les sept cantiques du recueil des Psaumes où s'exprime le plus fortement le repentir du pécheur : les Ps 6 , Ps 32 , Ps 38 , Ps 51 , Ps 102 , Ps 130 Ps 143 .

Le mythe de Rahab est supposé connu en Israël : les passages Esa 51:9 , Ps 89:11 , Job 9:13 26:12 n'y Dans Ps 87:4 et Esa 30:7 , (cf. Esa 51:9 ) Rahab symbolise l'Egypte dont la puissance est à la merci de Jéhovah.

L'Éternel a réglé le poids du vent ( Job 28:25 ) ; il commande à tous les vents ( Ge 8:1 , Jer 51:1 , Ps 147:18 , Sir 43:17,20, Mt 8:27 ), qui sont ses messagers ( Ps 104:4 ) et exécutent ses ordres ( Ps Le vent fournit de nombreux symboles : il exprime la rapidité ( Ps 55:9 ), la puissance ( Ps 78:26 ). Le vent est une force menaçante ( Mt 7:25 14:24 ), car il est souvent destructeur ( Jer 51:1 , Eze 14 135:7 , Jer 5:13 10:13 22:22 51:16 , Prov, 11:29 27:16 , Ec 5:16 ), notamment la vanité des efforts

Jer 48:11 , Soph, 1:12 ) ; la « coupe à vider jusqu'à la lie » représente les châtiments de Dieu ( Ps Esa 51:17 ).

Ps 51:1 et suivants ).

Babylone est comparée à une coupe d'or ( Jer 51:7 ). calice, qui se trouve encore dans quelques textes des vieilles versions protestantes, (Calvin, Esa 51 Sens symboliques nombreux : 1. surtout dans les Ps., l'humanité est comparée à un invité recevant de châtiments se déversant sur les impies et les transgresseurs ( Jer 25:15 , Eze 23:32 et suivant Esa 51 :17 Za 12:2 , Ps 75:9 , Ap 14:10 16:1-4 , 8 , 10 , 12 , 17 , 19 18:6 ). 5. « nettoyer le dehors de la

Eph 5:10 ) offrandes et sacrifices, pourvu qu'il y ait don réel ( Ex 29:18 , Le 1:9 , 13 , 17 22:21 , Ps Encore n'est-ce pas Dieu qui les réclame ( Jer 6:20 , Ps 40:7-9 , cité Heb 10:6-9 ) ; il répudie l'offrande Ce qui agrée à Dieu, ce sont les dispositions du coeur : repentance ( Ps 51:18 et suivant ), droiture ( 1Sa 15:22 Pr 11:20 21 :3 Jean 4:23 Ac 10:35 ), humilité ( Ps 149:4 ), sincérité ( Ps 19:14 119:108

association avec Massa, il est toujours appelé mé meribâh (=les eaux de contestation) : No 20:13 , 24 , Ps 81:8 106:32 , ou mé meribath Qâdéch (=les eaux de la contestation de Kadès) : No 27:14 , De 32:51, Eze Ps 81:8 et Ps 106:32 parlent de Mériba sans ajouter le nom de Kadès, parce que c'est dans ce nom-là que De Ex 17:7 , la mention parallèle de ces stations est passée De 33:8 dans l'ordre ordinaire, et Ps 95

Ps 99:5 132:7 ) ; conception évidemment inspirée par l'attitude du roi assis sur son trône ou debout Dans Ps 110:1 il est fait allusion aux pratiques humiliantes des conquérants antiques envers leurs ennemis Jos 10:24 , Ps 66:12 , Esa 51:23 ) ce Ps 110 , psaume messianique, retient ce geste comme signe de victoire

années ne finiront point » ( Ps 102:28 ). brisé et à bander leurs plaies ( Ps 147:3 ). 8 ), le soleil éblouissant ( Ps 19 ), la grande, vaste mer ( Ps 104:25 ), les sources jaillissantes, Ses louanges y sont chantées dans un langage de paisible extase ( Ps 19:7 , 11 Ps 119 ). 4° Les hommes 40 , Ps 50 et Ps 51 . 5° La communion avec Dieu se réalisait dans la prière ( Ps 55:17 ), mais le mal

Fuir souffrance ou persécutions est humain ( Ps 55:8 , Pr 19:26 , Mt 24:20 ) ; mais la peur du danger apocalyptiques personnifient objets ou même abstractions en fuite : douleur, gémissements ( Esa 35:10 51 comp, la Conscience, de Victor Hugo, Légende des Siècles ) le désir du pécheur d'échapper à Dieu ( Ps 68:2 , Os 7:13 ) et à son châtiment : ( Esa 10:3 , Mt 3:7 ) espoir d'ailleurs insensé ( Ps 139:7 , Job

Dans un bon nombre de passages ( Ne 9:27,28 , 31 Ps 103:4 , 13 Esa 60:10 63:9 , Mt 9:36 14:14 Jas 5:11 par : bonté, est parfois rendu par : miséricorde ( Ex 20:6 , De 5:10 7:9,12, 1Ch 16:34 , Ne 13:22 , Ps Ps 78:38 , Da 9:9 , Os 2:23 , Mic 7:18 et suivant , Ro 11:30-32 1Pi 2:10 , etc.). Dans tes grandes compassions, efface mes forfaits » ( Ps 51:3 ). Ce psaume de la repentance est appelé « le Miséréré », parce que, dans la Vulgate ( Ps 50 ), il commence