cette rébellion contre le sacerdoce est du document P, conservé dans les versets1,2,11,16-24,27,32, 35-50 Leur titre de « fils de Coré » se trouve en tête de n Psaumes ( Ps 42 , Ps 44, Ps 45 à Ps 49 , Ps 84, Ps 85 , Ps 87, Ps 88 ), représentant sans doute l'ancienne collection de chants qu'on désignait par leur nom (voir Psaumes) ; l'un d'eux est appelé Héman l'Ezrahite ( Ps 88:1 ).

Dans un bon nombre de passages ( Ne 9:27,28 , 31 Ps 103:4 , 13 Esa 60:10 63:9 , Mt 9:36 14:14 Jas 5:11 Dans le N.T. le mot le plus fréquent est éléos ( Lu 1:50 , 54 , 58 ,72 1 Ro 9:23 Eph 2:4 , Heb 4:16 etc Ps 78:38 , Da 9:9 , Os 2:23 , Mic 7:18 et suivant , Ro 11:30-32 1Pi 2:10 , etc.). Dans tes grandes compassions, efface mes forfaits » ( Ps 51:3 ). Ce psaume de la repentance est appelé « le Miséréré », parce que, dans la Vulgate ( Ps 50 ), il commence

bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23, Sag 6:21 7:8). Un autre nom du bâton, mattèh, peut avoir aussi le sens de sceptre ( Ps 110:2 ). semble avoir été assez court ; celui des rois de Perse, au contraire, était fort long (environ 1 m. 50

années ne finiront point » ( Ps 102:28 ). brisé et à bander leurs plaies ( Ps 147:3 ). 8 ), le soleil éblouissant ( Ps 19 ), la grande, vaste mer ( Ps 104:25 ), les sources jaillissantes, Ses louanges y sont chantées dans un langage de paisible extase ( Ps 19:7 , 11 Ps 119 ). 4° Les hommes 40 , Ps 50 et Ps 51 . 5° La communion avec Dieu se réalisait dans la prière ( Ps 55:17 ), mais le mal

(ex. : Ps 2:5 , 9 46:11 50:7 110:1 ) D'autres constituent tout entiers des discours prophétiques, consistant Ces discours sont dirigés contre l'impiété (14 =53, 50), contre l'idolâtrie ( Ps 115:1-8 ), contre un » ( Ps 45:8 50:7 ). Les psaumes d'Asaph ( Ps 50 , Ps 73 à 83) forment une transition au genre des psaumes post-exiliques. I er ( Ps 50 , Ps 82 ), célèbrent la délivrance de Jérusalem au temps d'Ézéchias ( Ps 75 Ps 76 ) à peu

ce nom était donné à des plantes diverses remarquables par leurs fleurs ( Os 14:5 , Sir 39:14, cf. 50 Les mentions de lis dans les titres des Ps 45 , Ps 60 , Ps 69 , Ps 80 peuvent se rapporter soit à un

Les autres noms sont : tsits  ; ( Esa 40:6 , Job 14:2 , No 17:8 , Ps 103:16 , 1 Ro 6:18 ,29,32,35, où La Bible ne les décrit pas, mais célèbre leur grâce et leur éclat ( Ca 2:12 , Sir 50:8, Mt 6:28 , Lu 12:27 ) et en fait un symbole de la brièveté, soit de la vie ( Job 14:2 , Ps 103:15 , Esa 40:7 ), soit de la gloire ou de la beauté ( Esa 28:1 , 4 )., 4 Esd 15:50 ( Jas 1:10 , 1Pi 1:24 ), Les apocryphes

d'une bête des déserts, traduction à laquelle il vaut mieux s'arrêter, comme dans Esa 13:21 23:13 , Jer 50 :39 , Ps 74:14 .

Douze Psaumes ( Ps 50 et Ps 73-83 ) portent le nom d'Asaph, ce qui n'implique pas forcément qu'Asaph

soleil est envisagé dans la Bible comme une des oeuvres les plus glorieuses du Créateur ( Ge 1:16 , Ps Il est chargé de présider au jour ( Ps 136:8 , Jer 31:35 ), jusqu'à la fin des temps ( Ps 72:5-17 89: mais ses rayons, qui brûlent la peau de l'homme ( Job 30:28 , Ca 1:6 ), provoquent des insolations ( Ps Voir encore 2Sa 23:4 , Ps 89:37 , Ca 6:10 , Esa 60:20 , Jer 15:9 , Mt 17:2 , Ap 1:16 . 50:2 ).

Le vent varie d'intensité et de direction avec la hauteur : il peut atteindre de grandes vitesses (50 L'Éternel a réglé le poids du vent ( Job 28:25 ) ; il commande à tous les vents ( Ge 8:1 , Jer 51:1 , Ps 147:18 , Sir 43:17,20, Mt 8:27 ), qui sont ses messagers ( Ps 104:4 ) et exécutent ses ordres ( Ps 148 Le vent fournit de nombreux symboles : il exprime la rapidité ( Ps 55:9 ), la puissance ( Ps 78:26 ). Ec 11:4 et suivant , Jn 3:8 ) ; c'est pourquoi, passant sans laisser de trace, il exprime le néant ( Ps

Job 30:29 , Esa 13:22 34:13 , Jer 9:11 10:22 , etc. 3. iyyîm, hurleurs, Esa 13:22 34:14 , Jer 10:22 50 Esa 13:22 34:13 35:7 , Jer 50:39 , Mal 1:3 ) Mais on le rencontre aussi près des lieux habités. Il se repaît surtout de charognes ( Ps 63:11 ). , car à l'inverse du renard qui quête toujours tout seul, le chacal ne chasse qu'en bandes de 20, à 50