Notons d'abord quelques passages où il garde son sens propre et littéral ( Ps 45:3 , Pr 24:26 , Ca 4: 3-11 5:13 ). et suivant ), menteuses ( Ps 31:19 120:2 , Esa 59:3 ), fausses ( Pr 4:24 12:22 ), injustes ( Pr 17:4 13:3 ), car c'est le médisant qui aime à ouvrir ses lèvres ( Pr 20:19 ) ; être réservé, c'est retenir ( Ps 140:4 , Ro 3:13 ) ; les lèvres de l'insensé provoquent la querelle et lui sont un piège ( Pr 18:

Effet plusieurs fois mentionné ( Pr 25:16 , Esa 19:14 28:8 , Jer 25:27 , Sir 31:20, cf. Au figuré, c'est le rejet du dégoût ( Le 18:25-28 ) ; pour le texte d' Ap 3:16 , voir Tiède. Dans 2Pi 2:22 est cité un proverbe dont la première partie se trouve déjà dans Pr 26:11 .

Petites sentences d'un seul vers mais bipartites presque partout. 3° Pr 22:17-24:22  : « Paroles des Prière inspirée par l'humilité et la sagesse. 7° Pr 3:11 , 9  : « Paroles du roi Lémuel. Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf. Pr 3:9 15:8 21:3-27 ) Cependant la sagesse garde un caractère profane, car elle se confond aussi avec Pr 16:2 20:9 21:3 , etc.) Il existe une thora écrite. (cf.

Le livre des Pr ( Pr 9 ) établit un parallèle entre la sagesse et la sottise ; on traduit généralement --La colère provoque la sottise ( Pr 15:5 ), dans laquelle se complaît l'homme dévoyé ( Pr 15:21 ), qui même en fait parade ( Pr 12:23 13:16 ). L'Ecclésiaste fait de la sottise une étude approfondie ( Ec 1:17 2:3-12 et suivants ) ; il déclare que la sottise (d'autres traduisent la folie) est naturelle à l'homme ( Ec 9:3 , cf.

Le livre des Proverbes fait de nombreuses allusions aux querelles ( Pr 6:14 10:12 13:10 15:18 23:29 , La femme querelleuse y est stigmatisée ( Pr 19:13 21:9 , 19 25:24 27:15 ). Dans le N.T. les querelles sont condamnées par l'apôtre Paul ( Ga 5:20 , Tit 3:2 , 2Ti 2:23 et suivant

métheg (grec khalinos) désigne surtout le mors, placé dans la bouche du cheval ( Ps 32:9 , 2 e mot ; Jas 3: 3 , Ap 14:20 ) ou de l'âne ( Pr 26:3 ) ; au sens fig., il représente la force divine ou humaine, qui retient (2Ro 19:28), qui tient en bride ( Jas 1 26 3:2 ). 2. le licou, image aussi de la retenue morale ( Job 30:11 ) ou de celle que Dieu impose ( Esa 30:28 ). 3. verbe pârah s'applique au laisser-aller, et supporte donc la traduction « sans frein » ( Ex 32:25 , Pr

L'expression « dans les portes » est synonyme de : sur les places, où le peuple se rassemble ( Pr 31: Crier « près des portes » équivaut à « crier sur les places publiques » ( Pr 8:3 , 8:16 ). 2 , Pr 1:20 , Mt 20:3 , Lu 14:21 , Mt 23:7 , Lu 20:45 ). Voir encore Ps 144:14 , De 13:16, 2Sa 21:12 , Esa 15:3 , Za 8:5 , Mt 11:16 , etc. 2. Voir Sein (5, a). 3. Dans l'hôtellerie il n'y avait pas de place pour Marie et Joseph ( Lu 2:7 ).

Dans nos traductions de la Bible, ce terme désigne généralement le bon sens (De 32:28, Ps 49:4 , Pr 11 :12-22 , Esa 44:19 , Sag 15:14, Ga 3:1 etc.) ; voir Raison, Sagesse, Folie, Sot. --L'adjectif sensuel traduit dans Jude 1:19 le grec psukhikos, rendu ailleurs par « charnel » ( Jas 3:

La Bible mentionne : la beauté des yeux ( Ge 29:17 , 1Sa 16:12 , Ca 1:15 4:1 7:5 ), leur séduction ( Pr la vue trouble des vieillards (dans l'apologue de Ec 12:5 ) ; les yeux rouges du buveur ( Ge 49:12 , Pr L'oeil est le révélateur le plus expressif des sentiments : orgueil ( Ps 18:28 101:5 , Pr 21:4 ) humilité ( Job 22:29 ), bonté ( Pr 22:9 ) dureté (De 15:9, Esa 13:18 ), tristesse ( Job 17:7 , La 1:16 3:51 ) , raillerie ( Pr 30:17 ), envie et jalousie (voir la plupart de ces mots).

Dieu réprimande les coupables ( Ps 50:21 , Pr 30:6 , cf. 2Pi 2:15 et suivant ) et jusqu'à Satan ( Za 3:2 , Jude 9 ) ; la Sagesse fait des remontrances en Son nom ( Pr 1:23 , 25 , 30 10:17 ) ; il reprend le pécheur pour l'éprouver et le ramener ( Pr 3:11 , Heb 12:5 , Ap 3:19 ). 19:25 27:5 29:15 , Ec 7:5 , Mt 18:15 , Lu 17:3 etc.), ou la loyauté d'en tirer profit ( Pr 13:18 15:5 13 5:23 , 2Co 8:20 , Phi 1:10, 1Ti 3:2 5:7 6:14 3:10 , 2Ti 2:15 , Jude 1:24 ).