Dans No 7:3 , Esa 66:20 , l'hébreu tsâb désigne une sorte de chariot couvert renfermant une couchette Dans Ca 3:7 , l'hébreu mittâh (=lit) est appliqué à un lit couvert appartenant au foi Salomon, objet du v. 9, terme hébreu unique dans la Bible et d'origine non sémitique : on l'a rapproché du sanscrit pa-lyanka

Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ), attribuée à Juda lors du partage de la Palestine ( Jos pays de Juda et imposa un tribut à Ézéchias (2Ro 18:13-16), lequel avait emprisonné Padi-1, roi d'Ak-ka-ron

Ge 49:3 et suivant , De 33:6) qui poussèrent leur conquête même au-delà du Jourdain, jusqu'au jour où à rendre service à son adversaire David ( 1Sa 22:3 et suivant ). d'Achab d'après le compte rendu moabite, elle aurait éclaté sous le successeur d'Achab d'après 2Ro 3: Kemos-Nadab, roi de Moab, paya son tribut à Sennachérib, de même que Moutsouri à Assarhaddon en 673 et Ka qu'en 593 les Moabites eussent été sur le point de se révolter contre Nébucadnetsar ( Jer 25:21 27:3

que certains fléaux semblent n'avoir été que des variantes ou doublets de certains autres ; ainsi le 3 de la décomposition de microorganismes tels que champignons ou infusoires (cf. le fait raconté 2Ro 3: Anderson dit qu'une divinité Ka, à tête de grenouille, était une forme du dieu de la vérité, et qu'une israélite ; ils sont rappelés par le Ps 78 , qui les cite en partie et dans l'ordre suivant : 1 re, 3 e, 2 e, 8 e, 7 e, 5 e, 10 e ; et par le Ps 105 , dans l'ordre : 9 e, 1 re, 2 e, 4 e, 3 e, 8 e, 10 e.

rival Schammai, contemporains de Jésus, ainsi que Gamaliel l'aîné, maître de l'apôtre Paul ( Ac 22:3 bénédictions, prières) ; 2. le sédèr moed, ayant trait au culte et plus particulièrement aux fêtes ; 3. Strack (3 vol., Leyde, 1912). 3) qui pourraient être authentiques. Sans attacher de l'importance à une étymologie égyptienne qui a été proposée (pa-neter-a =le grand dieu

les Hébreux la concevaient : création ( Ge 1-2 ) ; le désordre entrant dans le monde de l'homme ( Ge 3 retrouve, dans les récits de Gen., trois couches que la critique désigne par les lettres J 1, J 2, J 3. emploie ce nom pour désigner Dieu, jusqu'au moment où Moïse reçoit la révélation du nom de Yahvé ( Ex 3: Le récit de la scène au jardin d'Éden (ch. 3) ne semble pas jusqu'à présent avoir trouvé son pendant qu'ils soient très enchevêtrés l'un dans l'autre, on retrouve des ressemblances, nombreuses et frap-'pa-ntes