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JOUR DE L'ÉTERNEL

terrible, pour Israël comme pour les autres peuples, s'il n'y a pas un changement des coeurs ( Am 2: Pour Sophonie, qui parle aussi de ce rétablissement (Sop 3:9,20), le Jour de l'Éternel verra comparaître « conviés de l'Éternel » (Sop 1:7), et ceux-ci ne tombent pas sous le coup de la vengeance. Le second Ésaïe reprend la pensée de Jérémie et montre la miséricorde de l'Éternel plus grande que son Après l'exil, le Jour de l'Éternel est annoncé comme un jour de colère contre les méchants.

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SERVITEUR DE L'ETERNEL

La notion du « serviteur de l'Éternel » (hébreu Èbèd-Yahvé) est étroitement unie à celle du salut d'Israël On ne peut nier que dans ce second stade de la pensée d'Ésaïe II, le Serviteur de l'Éternel désigné pour et s'inclinant devant lui, à cause de l'Éternel qui l'a élu ( Esa 49:7 ). Et le bras de l'Éternel en faveur de qui s'est-il révélé ? a rassemblé en lui les iniquités de nous tous. » L'Éternel a fait de lui le point de rencontre de toutes

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ANGE DE L'ÉTERNEL

l'Éternel ou de Dieu, par ange de l'Éternel ou de Dieu, a ceci de fâcheux que le lecteur s'imagine aussitôt L'ange de l'Eternel serait dans ce cas la représentation anthropomorphique de JHVH, la manifestation Il y a de tels croisements entre les attributs de l'Ange, de la Sagesse et de la Parole de l'Éternel, l'Ange de l'Éternel et, dans Esa 63:9 , l'Ange de la face de l'Éternel, l'Ange sauveur) avec le Messie etc.) aient considéré que, dans l'apparition de l'Ange de l'Éternel, le Fils de Dieu poursuivait son

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CRAINTE DE L'ÉTERNEL, ou DE DIEU

Définition biblique de  Crainte de l’Éternel, ou de Dieu  : Cette notion,centrale dans la Bible, fait La crainte de l'Éternel, au sens biblique, n'est pas la peur qui pousse l'homme à fuir et à se cacher Elle implique l'acceptation de l'autorité souveraine de Dieu, le désir de faire sa volonté en toutes 6:2), bénédiction étendue jusqu'à la postérité ( Jer 32:39 ), amitié, bonté, protection de l'Éternel de Job ( Job 1:1 ).

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GUERRES DE L'ÉTERNEL (Livre des)

Vieil ouvrage cité dans No 21:14 et suivant à propos de la frontière entre Ammon et Moab ; c'est « la plus ancienne-indication bibliographique de la littérature israélite » (L. Ce devait être un recueil de chants célébrant les victoires d'Israël et les attribuant à JHVH ; certains au Livre des Guerres de JHVH ; peut-être aussi d'autres vieux chants, par ex. celui de Lémec ( Ge 4: L'époque de la composition de cette oeuvre épique est incertaine ; on peut hésiter entre celle de David

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