Dans Le 10 , deux des fils d'Aaron, Nadab et Abihu, pour avoir contrevenu aux règles du culte régulier entrer en Canaan avec les tribus. Ex 17 ) comme autorité civile, en l'absence de Moïse. Le verset 34 pourrait être une allusion à l'exil de 722, considéré comme une punition du culte des veaux De 33:8 indique assez clairement que tous les prêtres voyaient en Moïse leur commun ancêtre (point de

Non seulement les habitants de l'île, mais de nombreux pèlerins, participaient au culte infâme. Auguste, en en faisant une colonie romaine, lui avait adjoint le titre de Coesarea. dieu lunaire des Phrygiens : Men ; bien que le temple eût été désaffecté par l'autorité romaine, le culte Un miracle de Paul les mit en vedette. Il prit directement à partie Pierre lui-même.

l'Impur. 4° Lév. 16 , rituel du Jour des Expiations. 5° Lév. 17-26 , lois sur le lieu du culte ; règles Le rapport de ces chapitres avec P apparaît nettement dans le fait qu'ils sont la suite directe du récit non seulement de règles relatives au culte, mais par celle de préceptes de morale, de droit civil et culte ; ils renferment des séries de règles de l'ordre religieux, civil et moral, et tous trois se terminent du Sinaï lui-même ; historicité et vocation de Moïse ; origine du culte de Yahvé ; examen des questions

Cananéen en vint même à désigner le trafiquant étranger (hébreu de Pr 31:24  ; V S. : marchand). En dehors des étrangers proprement dits, un type spécial de non-Israélite est désigné par le terme de Le ger n'est pas un esclave, mais il doit des services en échange de la protection reçue. Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 , Donc Israël se sépare de plus en plus des païens et assimile de plus en plus le ger.

sous forme d'images plutôt qu'en qualité de créatures proprement dites. En harmonie avec cette décoration, les tapis du tabernacle sont eux aussi rehaussés de chérubins ( Ex La plupart de nos textes n'en disent rien ; quelques-uns leur attribuent simplement des ailes, sans qu'on Mésopotamie (fig. 58), mais il s'en distingue nettement en ce sens que ses fonctions ne sont pas tant Ces idées et ces figurations ont sans doute exercé leur influence, directement ou indirectement, sur

-E, de Jérusalem : la « Montagne sainte » sur laquelle réside Jéhovah, où son culte est célébré, et d'où du Tyropoeon ; des plans de Jérusalem encore relativement récents en font foi. et demi de luttes, le soulèvement provoqué par le faux Messie Simon Bar-Kokhba (132-135), il en fit une cela à la Jérusalem actuelle, laissa en dehors de son enceinte la partie méridionale de la colline du Sion fut désormais le nom de la colline la plus vaste et la plus haute de Jérusalem, en face de l'Acra

Les sources directes sur l'histoire des pharisiens sont peu nombreuses. pourtant, on peut les considérer comme les ancêtres directs du parti des pharisiens. Sous Aristobule I er et Alexandre Jannée, le conflit s'aggrava de plus en plus, en sorte qu'Alexandre Le nom de pharisiens, qu'en tout cas ils ne refusaient pas, prouve que, tout en étant les représentants parfaitement en règle avec Dieu : ils n'ont qu'à se réclamer de leurs mérites.