Bâton servant à piquer le bétail : souvent très long (2 à 3 m.), aiguisé à une extrémité ou terminé par un identifications d'outils agricoles sont encore douteuses ; elles le sont surtout au verset 21, dont le texte est le stimulant qui « aiguillonne » l'esprit) ; Ac 26:14 (reproduit dans Ac 9:5 par le Texte Reçu). Les LXX rendent par ce même terme le mot « destruction » dans la personnification de la mort, de Os 13 ce passage à la fin de son exposé sur la résurrection, pour célébrer la mise hors de combat de la mort

Le fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement L'historicité du fait de l'Ascension repose ainsi, en définitive, sur un seul texte ; ajoutons que ce On a émis l'hypothèse d'un processus de spiritualisation de ce corps, processus dont l'Ascension marquerait Historiquement, un point essentiel est nettement établi : à un moment précis, que le récit des Actes L'Ascension marque l'inauguration, solennelle autant que mystérieuse, de ce ministère de l'Esprit.

Rien de vide comme un être humain plein de soi. Le mot châv comporte un sens plus nettement moral : ce qui est mal. certains l'ont cru, « avec les mains vides » : ce sens, dans Ex 23:15 , est donné par un autre terme du vide une condamnation morale ; ce qu'il qualifie est mal, c'est un péché ( Ac 14:15 , 1Co 3:20 15 L'idée générale de ce terme semble être l'absence de but conscient ou l'incapacité d'en atteindre un.

En tête d'un alinéa et précédé du démonstratif ellèh, ce mot introduit la liste des descendants d'un Ce, mot désignait donc, d'une manière générale, la genèse et le développement d'une famille ou même du Ce terme est emprunté au vocabulaire de P qui nous a conservé sous cette forme curieuse ce qu'il estimait , ou encore l'un des fils est né d'une femme de second rang. indigne ; d'après Ge 5:25 , il est descendant de Seth (voir ce mot).

On sait que Jésus le refusa ( Mt 27:34 ), voulant affronter la mort en pleine lucidité d'esprit. De l'eau et du sang sortirent de la blessure ; était-ce, comme on l'a dit, le symptôme d'une rupture qui est pendu au bois », déclarait la Loi juive à propos de la pendaison (De 21:23) ; à plus forte raison citoyen romain est un forfait ; le flageller est un crime ; le mettre à mort est presque un parricide Il est impossible de désigner par un terme qui en soit digne, une telle abomination. » Voir Jésus-Christ