, en particulier dans les Psaumes, parce qu'il délivre le croyant de l'oppression de l'épreuve ( Ps 18 Jésus l'affirme sans cesse implicitement (voir par ex. la parabole des deux fils, Mt 21:28 , ou le « peut-être » de Lu 20:13 ).

De 3:11 nous parle du lit d'Og, le roi géant de Basan ; ce lit était en fer et mesurait environ 4 m. Il est parfois question de « chevet » ou « tête de lit » ( Ge 28:11 47:31 , etc.) ; peut-être s'agit-il Esa 28:20 ) Le pauvre n'avait qu'une couverture et encore pouvait-il craindre qu'on ne la lui prît en lits pour la nuit, les lits pour la méridienne, plus bas, sorte de divans orientaux ( 1Sa 28:23 , 2Sa 11 sans souillure ( Ge 49:4 , 1Ch 5:1 , Ca 1:1-6 3:1 , Sir 23:25, Heb 13:4 ), du lit de maladie ( Ex 21:18

à Ménippe fils d'Ammias, de Thyatire, en souvenir. » La lettre écrite à l'Église de Thyatire ( Ap 2:18 Le point capital en est la condamnation de la tolérance à l'égard des hérétiques que deux lettres précédentes immanquablement entraînés au relâchement et aux désordres des repas, fêtes et relations du paganisme ( Ap 2:20 Il ne s'agit plus de glaive à deux tranchants, emblème de la ville officielle avec son dieu gréco-asiatique connaît l' « airain brillant » (voir Airain) auquel sont comparés les pieds du Fils de Dieu ( Ap 2:18

La différence est nettement établie entre les deux baptêmes dans Ac 1:5 11:16 13:24 19:1-6 . 2. Ni Jean, ni Luc ne rapportent cet ordre et Mr 16:18 fait partie d'une conclusion ajoutée après. coup prochaine, il l'appelle un baptême, et c'est évidemment là encore une image ( Lu 12:50 , Mr 10:38 Matthieu 20 Il compare le baptême à la circoncision ( Col 2:11 ). cette foi ; le baptême est l'affirmation et la traduction de ce qui se passe au fond du coeur : les deux