C'est une indication que l'on retrouve plus accentuée, en No 13:29 , que les Amoréens occupaient la montagne Il est remarquable pourtant qu'à l'époque hellénistique, une ville de Coelé-Syrie pouvait se dire « en étant simplement un des six ou sept peuples dont les Israélites eurent à se défaire pour s'établir en Au XVe siècle, ils étaient sous la suzeraineté de l'Egypte, mais peu à peu s'en détachèrent. La religion cananéenne marquera fortement de ses concepts et de ses pratiques le culte des Israélites

En Palestine, pays sec et chaud qui convient à merveille aux serpents, on n'en compte pas moins de 33 En réalité, il n'existe pas de serpents sourds ; seulement l'ouïe de ces reptiles est peu développée, En plus de ces expressions qui s'appliquent exclusivement à des ophidiens, certains termes imprécis peuvent 1Ro 1:9) gardaient peut-être dans leurs noms le souvenir d'un culte cananéen primitif. , 14 et suivant  ; Zoroastrisme) ou comme un mystérieux être malfaisant à apaiser par offrandes et cultes

continuer ce ministère après son départ ( Mt 10:2 , Lu 6:13 ) ont été ses envoyés directs, les apôtres D'autre part, Saul de Tarse devint apôtre sans le concours du collège des Douze, appelé directement par Devenu prophète et docteur de l'Église syrienne d'Antioche, il reçut de ses pairs, en dehors des Douze de l'oeuvre apostolique, laquelle devait lui permettre de dire un jour, en parlant des Douze, « j'ai 8:35 , voir les lettres de Paul, de Jacques, aux Hébreux), ni de l'imposition des mains en vue du ministère

d'agent humain pour l'envoi ou le retrait des plaies, que Yahvé lui-même provoquait par son action directe en Egypte pouvaient être mis en relation de cause à effet avec l'inondation du pays par les eaux du l'altération des eaux du fleuve aurait pu entraîner à sa suite, comme conséquences naturelles plus ou moins directes de l'eau en sang, et (b) celui du bâton en serpent ; -et au second : (a) le changement de la poussière en moustiques, et (b) celui de la suie en poussière.

Ces tendances, à force d'insister sur le caractère transcendantal de la notion de Dieu, érigent des barrières qui sépare Dieu de l'homme s'impose. De là, d'un côté, l'épanouissement de l'angélologie, de l'autre, la théorie spéculative des hypostases pour « Dieu », elle intervient dans la littérature rabbinique partout où l'A.T. montre Dieu agissant directement sur le monde, et finalement elle a revendiqué pour elle toutes les manifestations de Dieu, en se substituant

mesures sans en posséder l'étalon, ou bien de chiffres sans en connaître l'unité. La création, oeuvre directe de Dieu, est bonne ( Ge 1:10 , 31 ). D'où l'arbre de la connaissance du bien et du mal en Éden et l'ordre divin : « Tu n'en mangeras, pas En vous tuant, disait Jésus à ses disciples, les Juifs croiront « rendre un culte à Dieu » ( Jn 16:2 En outre, connaître le devoir, envisager le bien ne suffit pas, il faut posséder en soi l'énergie de