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PROVERBES (livre des)

L'ordre des séries a changé dans les LXX : 1, 2, 3, 6a, 4, 6b, 5, 7, 8. On relève en outre beaucoup de doublets, soit dans 1-3, soit entre 1 et 2, 2 et 3, 4 et 5, mais principalement Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf. Pr 3:9 15:8 21:3-27 ) Cependant la sagesse garde un caractère profane, car elle se confond aussi avec Il appelle volontiers son lecteur : « mon fils », surtout dans les collections 1, 3, 5 et 7.

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NÉTHANIA

(=JVHH donne). 1. Chantre, des « fils d'Asaph » ( 1Ch 25:2-12 ). 2. Lévite sous Josaphat ( 2Ch 17:8 ). 3. Père de Jéhudi ( Jer 36:14 ). 4.

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Nĕgow (05664)

Da 1:7 3:12-30 également 'Azaria'

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TENTATION, ÉPREUVE

22 , 1 Ro 10:1 , etc.). Il est alors synonyme de bâkhan que nous trouvons dans Job 23:10 , Ps 81:8 , Za 13:9 , Mal 3:10 , etc 1Pi 1:6 4:12 , Ap 3:10 ), etc. ; le synonyme dokimê se trouve dans ( Ro 5:4 , 2Co 2:9 , Php 2:22, etc Mt 16:1 19:3 , Lu 10:25 , Jn 6:6 d 'une part, et Mt 4:1 et parallèle, 1Co 7:5 , Ga 6:1 , 1Th 3:5 , Heb La première, en lui suggérant de changer les pierres en pain pour assouvir sa faim, a pour but de faire

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URIEL

(=ma lumière est Dieu, ou : flamme de Dieu). 1. Grand-père maternel d'Abija, roi de Juda ( 2Ch 13:2 ). 3. vouloir discuter les voies du Très-Haut et qui s'entretient longuement avec lui ; (Pseudo- Esdras 4:1 , l'ange qui surveille « le monde et le Tartare » (Hen 19:1 20:2), qui explique la destinée des anges déchus (Hen 21-27), qui décrit les phénomènes célestes (Hen 33:3 et suivant ) et les fait contempler

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TERRE

Les extrémités de la terre, malgré sa largeur (Sir 1:3), sont assez vite atteintes ( Jer 25:33 , De 28 La terre s'oppose aux cieux, ( 2Sa 18:9 , 1Ch 16:31 21:16 , Ec 5:2 , Esa 1:2 66:1 Matthieu 6:10 18:18 Elle est personnifiée et invoquée dans De 32:1, Job 16:18 , Ps 114:7 , Esa 1:2 , Jer 6:19 22:29 . La terre produit la végétation ( Ge 1:11 3:13 41:47 , Mr 4:28 ) ; la Loi prescrivait son repos tous les Mais la terre n'est pas le Royaume de Dieu ( Jn 3:31 , 1Co 15:47 , Col 3:2 , Php 3:19), bien que ce soit

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Actes: 12.17

Pierre, leur ayant de la main fait signe de se taire, leur raconta comment le Seigneur l'avait tiré de

Segond 1910
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AMBASSADE, AMBASSADEUR

Sont désignés dans l'A.T. par trois termes hébreu : 1. tsir ( Pr 13:17 , Esa 18:2 57:9 etc.), titre officiel même mot signifie « interprète » dans Ge 42:23 , Esa 43:27 , et « intercesseur » dans Job 33:23 ) ; 3. Nos traductions rendent rarement ces divers termes par « ambassadeur » ( Eze 17:15 , Jer 27:3 , Pr 25 disent « député » (2Ro 16:7), « envoyé » ( Esa 30:4 ) et le plus souvent « messager » ( No 20:14 , 1 Mal 3:1 ) Jésus place deux fois dans ses paraboles une « ambassade », et Luc ( Lu 14:32 19:14 ) la désigne

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CHAMP

khôrion, alors que les autres termes hébreux moins répandus ont un sens ordinairement plus limité. 1. :13 etc.), mais avec un caractère très marqué d'isolement ( Ge 24:63 etc.) et même de danger (De 21:1) Champ. 1° D'abord au sens de terrain spécialement affecté à la culture : c'est le champ proprement dit 3 , etc.), les divers légumes ( 2Sa 23:11 , Esa 1:8 , Lettre de Jérémie 70, etc.) et même les divers quelques bornes (voir ce mot), trop faciles à déplacer (De 19:14, Job 24:2 etc.), ou par un petit mur en pierres

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ÉDIT

Ex 1:22 ) ; celui de Cyrus pour la libération d'Israël captif et la reconstruction du temple de Jérusalem ( 2Ch 36:22 et suivant , Esd 1:1 5:17 6:3 ) et ceux de Darius puis d'Artaxerxès pour confirmer le précédent ceux que le livre d'Esther attribue à Assuérus, le premier contre les Juifs, le second pour eux ( Est 3: 12 4:8 8:8 et suivants ) ; ceux que le livre de Daniel attribue à Nébucadnetsar, puis à Darius ( Da 3: 10 , 28 6:7 ) ; enfin l'édit de recensement publié au nom de César Auguste ( Lu 2:1 ), et les édits impériaux

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DODO

(vieux nom cananéen, qui se trouve sur les tablettes de Tell el-Amarna et sur la stèle de Mésa). 1. Aïeul du juge Thola ( Jug 10:1 ). 2. « Éléazar, fils de » a été omis, et Dodo (écrit Dodaï) devient lui-même un des capitaines de David. 3.

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ETHNIQUE

1. dans les individus de l'histoire patriarcale des personnifications de peuples (voir Genèse ; Isaac, 3)

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