( Ac 20:14 ) Voir Mytilène.

Citons, parmi ceux qui nous donnent le plus de détails, Ge 37:34 , De 14:1, 2Sa 1:3 :31 et suivants , Certains passages font allusion à d'autres vêtements de deuil ou de veuvage ( Ge 38:14 , 2Sa 14:2 , Jug La durée du deuil semble avoir été de trente jours ( No 20:29 , De 34:8). maris celui de leur femme et vice versa ; le deuil le plus cruel est celui du fils unique ( Jer 6:26 , Za La lamentation pouvait prendre deux formes différentes : la tnisped, cri aigu, hurlement prolongé ( Za

du deuil (voir ce mot), plus ou moins accompagnées de lamentations funèbres ( Ge 23:2 , 2Sa 19:1 , Za :9 ), les larmes du remords inutile ( Heb 12:17 ), les larmes du repentir (2Ro 22:19, Joe 2:12 , Mr 14 Par contre, sont condamnées les larmes du formalisme ( Za 7:3 , 5 , Mal 2:13 ), de l'hypocrisie (Sir Pour les pleurs sur Thammuz, voir ( Eze 8:14 ) ce mot. Je donne la vie éternelle... » ( Jn 14:1 10:17 , 28 ).

Ville de Dan, à la latitude de Tyr, aujourd'hui Abil, à 20 km. au Nord du lac Houle. Séba, en révolte contre David, s'y réfugia et y fut assiégé par Joab ( 2Sa 20:14-18 ). La ville fut prise par Ben-Hadad, roi de Syrie (1Ro 15:20), et par Tiglath-Piléser, roi d'Assyrie (2Ro

Accessoire de vêtement ( Ex 28:14 , No 31:50 , Esa 3:20 ). Voir Ornements.

On trouve les conditions du mercenaire dans Le 19:13 25:40 , 50 , 53 , De 15:18 24:14 et suivant Voir encore Ex 12:45 , Le 22:10 25:6 , Job 14:6 . engageaient des mercenaires pour leurs constructions (1Ro 5:6, 2Ch 24:12 ) et pour leur armées (2Ro 8:20 L'hébreu sâkir (gr. misthios) désigne aussi journaliers et domestiques (Tob 5:11, Sir 7:20 37:11. etc Le N.T. mentionne des mercenaires dans Mr 1:21 , Lu 15:17 , Mt 20:1 , 8 , Jn 10:12 et suivant , etc.

Esa 14:13 ) et voient dans ce passage l'influence d'une légende babylonienne (le dieu Tiamat et les mauvais l'histoire d'Israël fut la victoire de Barak ( Jug 5:19 ) ; plus tard, la défaite de Josias (2Ro 23:29, Za

malédiction ne pouvait plus être retenue, même par la divinité ( Jos 6:26 , 1 Ro 16:34, Ps 109:17-19 , Za les taille en pièces comme ces animaux s'ils ne restent pas fidèles à leurs engagements ( Jer 34:17 , 20 comme Ps 7:4 , 6 , 2Sa 1:21  ; on spécifie sous quelles conditions la malédiction devra agir ( Jug 9:16-20 quatre synonymes dont dispose l'hébreu pour exprimer l'idée de malédiction et la défense formelle de Ex 20 Ne 6:14 , Ps 137:8 139:19-22 etc.)

la parure des jours de fête ( Esa 61:3 , Ps 104:15 ) ; on s'en abstenait en temps de deuil ( 2Sa 12:20 14:2 , Da 10:3 ) ou de jeûne ( Mt 6:17 ). Parmi ces « fils de l'huile », selon l'expression littérale de Za 4:14 , il faut ranger les rois (Saül ; cf. les dîmes dans De 14:23. 2. Cent.), et qu'on employait pour les lampes du tabernacle ( Ex 27:20 , Le 24:2 , 1 Ro 5:11 ).

naturellement l'image de trésors matériels et de bénédictions spirituelles (De 33:28, Ps 36:10 , Pr 13:14 , Joe 3:18 , Za 13:1 , Bar 3:12, Jn 7:38 , Ap 7:17 etc.).

, Jug 4:19 , 1Sa 16:20 etc.), mais ils employaient aussi des cruches ( Ge 24:14 , Jug 7:16 , 1 Ro 17 Ils avaient des ustensiles en terre lors de leur séjour dans le désert ( Le 6:21 14:5 , No 5:17 ). T, de vases cassés, de tessons ( Esa 30:14 , Job 2:8 ). l'argile est l'image de la souveraineté de Dieu ( Esa 29:16 64:8 , Jer 18:2 19:1-10 , Sir 33:13, Ro 9:20 Dans Za 11:12 et suivant , le geste de jeter l'argent au potier est une marque de mépris ; ce passage

de l'histoire du peuple d'Israël (patriarches, désert et conquête) nous parle de ces tentes ( Ge 4:20 Ces « rideaux » ( Jer 4:20 Ex 26:2 ) étaient soutenus par des poteaux ; il y en avait généralement 0. Job 4:21 , litt. : la corde de leur tente est rompue ; Jug 4:21 , le piquet de tente et son maillet ; Za de l'habitation, qualifiée par le caractère de ses habitants ( Job 8:22 12:6 , Ps 84:11 118:15 , Pr 14 Notons enfin, dans Jn 1:14 , le grand contraste exprimé par le texte grec et qui échappe au lecteur des