Fils de Zorobabel ( 1Ch 3:19 ). 2. voir ce mot), mis à part sous David, pour prophétiser et chanter, dans la maison de l'Éternel ( 1Ch 25:4 Officier du roi Ozias ( 2Ch 26:11 ). 4. Le faux prophète adversaire de Jérémie. et il prédit à Hanania sa mort prochaine, châtiment de ses prophéties mensongères ; Hanania mourut peu Un des trois amis de Daniel ( Da 1:7 , 11 , 19 2:17 ), appelé Sadrac à Babylone ( Da 1:7 2:49 3:12 et

Moïse et Josué ( No 27:20 ) ; surtout Jésus ( Mr 1:27 , Mt 7:29 ) ; les apôtres ( 2Co 10:8 13:10 , Tit 2: Jésus tient de Dieu le droit de pardon ( Mr 2:10 ), de son humanité parfaite son droit de jugement ( Enfin la Bible attribue de l'autorité aux anges et aux démons ( Lu 4:6 22:63 , litt. « l'autorité ténébreuse » ; Eph 1:21 2:2 6:12 Ap 13:2-4 18:1 ). Telle est sans doute « l'autorité souveraine », dans Jude 8 et 2Pi 2:10  : celle du Christ, en Dieu,

Sous ( 2Sa 2:8 et suivant ) Salomon, l'intendant Baana en eut l'administration (1Ro 4:12). La grande période pour Jizréel fut sans conteste celle du IX e siècle Achab y avait en effet une de ses l'échappée de Béisân et les monts de Moab (à l'Est), sur toute la plaine et la chaîne du Carmel (à l'Ouest). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 4:3 ). 4. et suivants ), puis au sens de la promesse : « Dieu sèmera » (2:22 et suivant ).

Et cet apport de Marc constitue un peu plus de la moitié de Matthieu. à peu devant nous. Mr 5 et Mr 2 . On peut soutenir aussi que l'oraison dominicale, qui dans Lu 11:2 , 4 a 5 requêtes, en a 7 dans Mt 6: doctrine et sans Roi.

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve , souci ( Ps 55:23 81:7 ) ; 4. servitude à l'égard de l'étranger vainqueur ( Esa 10:27 14:25  ; cf. le introduit un nouveau sens : l'observation stricte et méticuleuse des ordonnances de la Loi ( Mt 23:4 Paul oppose dans Ga 4 et Ga 5 la liberté des enfants de Dieu à l'esclavage de la Loi : la Loi est un Jésus-Christ chacun a une tâche personnelle à remplir, et doit accomplir son propre devoir (verset 5) sans

pour pièce de fer que le soc, que les prophètes ont plusieurs fois comparé à l'épée du soldat ( Esa 2: 4 , Mic 4:3 , Joe 3:10 ) ; encore est-il trop plat pour creuser de plus de 8 à 10 cm. un sol généralement 2 , 2Ch 26:10 , Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro Jer 26:18 ) ; de même les personnes, dont le « dos labouré de longs sillons » ( Ps 129:3 ) représente sans fidélité dans la tâche et confiance en ses résultats, deux aspects de la foi en Dieu ( 1Co 9:10 , 2Ti 2:

Au contraire, le Carmel semblait-il SÊ, d. essécher, on en tirait un présage de malheur ( Jer 4:26 , Am 1:2 , Na 1:4 ). Ce caractère verdoyant lui valut sans doute d'être considéré, de tout temps, comme une montagne sacrée D'après Tacite [Hist., II, 78), Vespasien y monta pour consulter l'oracle du « dieu Carmel », dieu sans Nabal ( 1Sa 25:2 ) dont David épousa plus tard la femme, Abigaïl ( 1Sa 25:40 ).

Les femmes assistent aux repas solennels ( 1Sa 1:1-4 2:19 , 2Sa 6:19 ). Les voeux leur sont permis et même garantis ( No 6:2 30:4 et suivants ). est fait mention des femmes pour le service du Tabernacle ( Ex 38:8 ), mais cette coutume disparut sans S'il paraissait anormal que Jésus parlât avec une femme ( Jn 4:27 ), c'était sans doute par assimilation 9 3:11 4:7 5:2-16 , 2Ti 3:6 , Tit 2:3-5 ).

132:6 ) D'après les généalogies des Chr., Bethléhem était petit-fils d'Éphrata et fils de Hur ( 1Ch 4: 4 ), et d'après 2:51 fils de Salma. 1 4:13-22 , Lu 2:4 ), et l'on racontait l'exploit des guerriers de David, venus puiser de l'eau à la 2:4-6 , 16 ) et, dès le II e siècle, on la plaçait dans une grotte (Justin, Dial., 78:5, Protév-de-Jacques Au VI e siècle, Justinien restaura l'édifice en le modifiant quelque peu (narthex, choeur développé,

Philémon était un riche chrétien, sans doute de Colosses, (cf. Col 4:9 ) que Paul appelle « compagnon d'oeuvre » ( Phm 1:1 ) et dont la générosité à l'égard de ses était bien connue ( Phm 1:5-7 ) ; il recevait dans sa maison les réunions de l'Église de Colosses (Phm 4: 2). Col 2:1 ) -- ; et l'apôtre le traite comme un ami personnel ( Phm 1:17 ), en lui témoignant dans sa lettre

il eût été peu naturel qu'après avoir répondu dans un esprit de parfaite confiance à l'annonciation de l'ange (verset 34,38) Marie fût restée sans réponse à la salutation de sa parente, et la joie sereine Comme ceux de Zacharie et de Siméon, le cantique de Marie dépasse nettement le judaïsme, mais sans complètement protestations juives comme l'ouvrage Pseudépigraphe des Psaumes de Salomon (p. ex. 5:13 et suivant ), et cela sans 4 ).

allusion à un semblable fléau qui frappa la Judée dans les premières années du même empereur ou un peu indique qu'Agabus a parlé avant le règne de Claude, donc avant 41 (voir Chronologie du N.T., II, 1). 2. Corinthe Aquilas et Priscille. « Claude avait ordonné à tous les Juifs de s'éloigner de Rome » ( Ac 18:2 une entière certitude : il fut probablement promulgué vers 46 ou 49 (voir Chronologie du N.T., II, 2) expériences de l'apôtre Paul dans les synagogues d'Antioche de Pisidie ( Ac 13:50 ), d'Iconie ( Ac 14:4