T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. véritable attirance, mais qui, parvenus à une situation où l'orgueil guette les âmes mal assurées, ont perdu Dans tout son effort pour sauver l'humanité perdue, Dieu se heurte à l'orgueil. Jésus par son attitude à l'égard des pharisiens sanctionne la révélation de l'A.T. T, et Jésus.

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques de l'A.T. Aussi le croyant demande-t-il à Dieu de veiller sur ses lèvres ( Ps 141:3 , Sir 22:27) ; Lui, il peut ouvrir les lèvres ( Job 11:5 ) ; les ouvrir trop, mène à la ruine ( Pr 13:3 ), car c'est le médisant qui aime

Parakaleïn, le verbe (cf., dans l'A.T., nâkham =consoler), employé avec prédilection dans le N.T., a Paraklêtos désignait, en dehors du N.T., celui qui est appelé comme patron d'une cause, défenseur, pour Les rabbins ont appelé le Messie le Menahem, le consolateur (Grimm, Clavis) Dans le N.T., Paraclet est justice éveille l'idée de la justice du Christ dont les titres sont certains et divins ; le jugement a perdu

Festus prétend que Paul a perdu le sens ( Ac 26:24 ). vrai que certains critiques traduisent Mr 3:21  : « Car on disait (et non : ils disaient) qu'il avait perdu Dans l'A.T. en est si fréquemment question dans l'Écriture, et c'est aussi pourquoi la langue hébraïque de l'A.T. Dans le N.T.

Tous les mots sémitiques du N.T. sont araméens. Cette version grecque a seule subsisté ; les rédactions araméennes se sont perdues sans retour. l'A.T. T, mais aussi reproduire à son endroit les commentaires traditionnels. T, dans la bouche de Jésus ne présupposent pas du tout la connaissance de l'hébreu.

(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est pas une composition T, par quatre documents nettement caractérisés, du moins pour l'histoire antérieure à la royauté. Par ses récits du paradis perdu, de Caïn, de Noé, de la tour de Babel, de la vocation des patriarches Westphal, Sources, t. I, pp. xxv à 103.

Les évangiles nous le montrent, lors du baptême, recevant l'assurance qu'il est le « fils bien-aimé » était avant tout rempli de la conviction que Dieu l'avait envoyé « chercher et sauver ce qui était perdu Mais Jésus l'a-t-il vraiment accepté ? 10  ; maître du sabbat, Mr 2:28  ; semeur de bonne semence, Mt 13:37  ; venu chercher et sauver les perdus Voir l'art, précéd, et les art. aux différents titres : Agneau de Dieu, Angle (pierre de l'), Bien-aimé

(forme grecque de l'hébreu de l'A.T. Zaccaï =pur). salut entré aujourd'hui dans cette maison » (verset 9) est celui d'un « fils d'Abraham » qui « était perdu

T, le plus employé des mots hébreux que nous avons à citer ici. I Sac, récipient. Dans le N.T., trois termes grecs sont à considérer : 1° pèra ( Mr 6:8 et parallèle , Lu 22:35 et suivant 22:35 et suivant ) ; 3° glôssokomon, traduit par bourse à propos de Judas ( Jn 12:6 13:29 ), avait perdu C'est presque exclusivement avec ce second sens que le saq hébreu apparaît dans l'A.T., plus de 30 fois