PLAINE (villes de la)
Il est impossible de déterminer le lieu exact des villes de la Plaine. du S. de Jérusalem ; si elle était à l'extrémité N. de la mer Morte, elle se serait trouvée presque les villes de la Plaine ( Ge 14:1 , 8 ), il traversa Hatsatson-Thamar que l'on identifie ordinairement avec la moderne Engeddi ; donc les villes devaient se trouver au Nord d'Engeddi, à l'extrémité N. de Il est curieux de noter que les noms de Sodome et de Gomorrhe ont été trouvés écrits à la main sur le
JÉSUS-CHRIST (2)
Chronol. du N.T. ; A.W. Zumpt, Dus Geburtsjahr Christi , 1869 ; Ferd. Il n'y a rien à conclure de cette date. Le 14 nisan étant le jour de la pleine lune du printemps, il n'y a, semble-t-il, qu'à rechercher les Paul ( 1Co 5:7 ) assimile la mort de Jésus au sacrifice de l'agneau pascal (voir Turner, Chronol. of the N.T., dans HDB, X, p. 412).
Joël: 1.6
Il est puissant et innombrable. Il a les dents d'un lion, les mâchoires d'une lionne.
BARTHÉLÉMY
Il n'est mentionné dans le N.T. que dans les quatre listes des douze, toujours dans le deuxième groupe Dans le 4 e évangile, c'est Nathanaël (voir ce mot) qui paraît correspondre à Barthélémy. D'après la tradition, Barthélémy aurait écrit un évangile, et, après avoir visité les Indes, serait mort à
ENDURCISSEMENT
L'usage du N.T. est plus rigoureux, (b) Quant à la piété, 1'end. urcissement est inimitié contre Dieu Le N.T. met volontiers l'accent sur cette responsabilité. Mais ailleurs, dans l'A. T, comme dans le N.T., il est dit que Dieu endurcit ( Ex 14:17 ). Il le fait dans sa souveraineté indiscutable ( Ro 9:18 ). Parfois, dans l'A.T., il y a comme un plan, « pour faire éclater sa gloire » ( Ex 14:4 , cf.
Polluer. (5910)
Voir définition pour μιαινω 3392 Voir définition pour μολυνω 3435 μιαινω signifiait à l'origine « tacher », comme avec une couleur. μολυνω signifiait à l'origine « enduire » ou « recouvrir » comme avec de De la manière dont ils sont appliqués dans le N.T. ils ont pratiquement à la fois la même signification Il est cependant vrai que μιαινω, à en juger l'usage classique, ne fait pas principalement référence à l'effet de l'acte sur l'individu, mais sur les autres, sur la communauté.
SANHÉDRIN
Dans le N.T., le mot se rapporte toujours au grand Sanhédrin, excepté dans Mt 10:17 , Mr 13:9 . Encore faut-il descendre jusqu'à l'époque grecque pour trouver une indication sûre. Il est autorisé à prononcer la condamnation à mort, même sur un citoyen romain lorsque celui-ci a franchi du haut clergé, les « archiprêtres », cités toujours en premier lieu dans le N.T. A l'époque du N.T., les deux tendances y sont représentées : ( Ac 23:6 ) les Sadducéens ont une plus
PORTIQUE, PORCHE,
Ces deux termes assez souvent confondus ne se trouvent, dans l'A. T, ou le N.T., que rarement. Le portique (en gr. stoa) est au contraire un ensemble architectural ; il est formé par une galerie ouverte L'A. Dans le N.T., un terme est quelquefois traduit par porche ou portique ( Mr 14:68 ) de la maison du grand-prêtre Il s'agit probablement d'une allée conduisant de la cour de la maison à la rue.
Jude: 1.9
Or, lorsqu'il discutait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, l'archange Michel n'a pas
TRIBUNAL
Syn.) de l'A.T. --Dans le N.T., le grec bêma (litt., tribune) désigne le plus souvent le lieu des jugements des autorités Dans 1Co 4:3 , au contraire, c'est à la sentence de ce tribunal divin qu'il oppose celles d' « un tribunal l'épître est antérieure à la ruine de Jérusalem (voir Jacques, ép. de) ; sinon, il faut sans doute y --L'emploi de ces diverses désignations grecques des tribunaux à l'époque du N.T. est abondamment confirmé
Hébreux: 9.8
Le premier tabernacle , c'est, comme à Hébreux 9.2 , 6 , la partie antérieure du sanctuaire, le lieu
VENT
m. à la seconde). --Les vents sont classés d'après leur direction : en Palestine, ceux du N. sont frais, ceux de l'Ouest Dans la saison sèche ce sont les vents du N. et du N. L'Éternel a réglé le poids du vent ( Job 28:25 ) ; il commande à tous les vents ( Ge 8:1 , Jer 51:1 , On ne sait d'où il vient ni ce qu'il est ( Pr 30:4 , Ec 11:4 et suivant , Jn 3:8 ) ; c'est pourquoi,