, elle fut enlevée à cause de sa beauté par un souverain étranger, soit le pharaon d'Egypte ( Ge 12:10 montra hautaine envers sa maîtresse, Sara, jalouse, la chassa avec son enfant ( Ge 16:1 , 16 J, Ge 21 :9 , 21 E ). 18:9 , 15 21:1 , 7 ). le même nom, avec le même sens, de princesse : Saraï est simplement une forme féminine plus ancienne que

sont légitimes les secrets personnels, ceux qu'il est déloyal de trahir ( Pr 11:13 25:9 , Sir 27:17,21 42:1 etc.), ceux qu'impose la discrétion ( Pr 21:14 , Jer 13:17 , Mt 1:19 6:4 , 6 , 18 ). 4:18 39:2), ses desseins confiés provisoirement à ses prophètes ( Da 8:26 , 12:4-9 , Esa 8:16 , Apo 10 C'est ainsi que d'après le 4 e évangile Jésus se rend une fois à Jérusalem en secret, parce que son « temps n'est pas encore venu » ( Jn 7:3 , 10 ) ; mais un peu plus tard il déclarera devant le grand-prêtre

répudie décidément la vie chrétienne ( Ga 5:21 , 26 , Ro 1:29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ). L'énumération de Mr 7:21 et suivant le désigne par une périphrase significative, « oeil mauvais », image Ps 112:10 ) ; et dans Sir 37:10, « le regard de travers » est mis en parallèle avec l'envieux (peut-être aussi dans 14:8, 10 31:13 où, toutefois, Apocr, interprète l'avare », celui qui s'envie à soi-même les Jn L.

L' armée des cieux, ce sont bien les esprits célestes. le milieu pouvait lui fournir, on voit que les matériaux de ses peintures lui sont en partie donnés. Deux des plus grands sont Gabriel (le héraut de Dieu, Da 9:21 ) et Micaël (qui est comme Dieu, Da 10 Dans la littérature juive qui avoisine l'ère chrétienne et qui emprunte ce nom, on voit ce que l'imagination Ses anges sont dans les airs, leur domaine est le paganisme ( 1Co 10:21 ), le présent siècle.

Jug 6:11 et Ru 2:17 , deux situations où il s'agit de battre de petites quantités de grain, tandis que char ou le foulage des bestiaux (voir Agriculture) ; on peut même voir dans Jug 6:14 , « cette force que En divers passages, fléau est mis pour fouet, image de souffrance ou de châtiment ( Job 5:21 , 9:23 Esa Le plus souvent, ce mot est employé au sens fig. de malheur public ( Ps 91:10 , Jer 15:3 , Ap 15:1 22 T, comme Esa 10:5 .

Esa 30:6 ), ou même aux côtés ; ils dépendent l'un de l'autre dans l'imprécation de Job 31:22  : « Que depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 2 10:23), soit une épaule d'animal ( Ge 49:15 ) ; presque toujours elle porte un fardeau ( Ge 21:14 , Ex 12:34 , Jos 4:5 etc.). Au fig., le fardeau représente soit un poids importun ( Esa 10:27 14:25 , Ps 81:7 , cf. Jn L.

On y vit un emblème de la vie amère que les ancêtres avaient subie en Egypte. Amos voit dans le regain attaqué par les sauterelles l'image du petit peuple de Jacob menacé de destruction ), comme Achab voulait en faire un de la vigne de Naboth (1Ro 21:2). « Mieux vaut un plat d'herbes avec L'aneth est de la fam. des Ombellifères, genre peucedanum, espèce graveo-lens (L.), plus connue sous C'est la mentha silvestris L., la menthe sylvestre, fam. des Labiées.

cour de justice est le faux témoignage, interdit par le Décalogue (De 5:20 parallèle Ex 20:11 , Mr 10 :19 ) ; la Bible en contient quelques exemples célèbres (1Ro 21:13, Mt 26:59 et suivant , Ac 6:11 17: Le terme dibbâ est au contraire le murmure qui glisse ( Pr 10:18 ) ; comp. la fameuse description de Principaux exemples de calomnie : 2Sa 10:3 19:27 , Esd 4:12 et suivants , Ne 6:2 , Mt 11:18 et suivant Jn L.

Il est difficile de dire ce que recouvre le terme hébreu khamouchim, « en armes », appliqué aux guerriers L'ancienne arme de chasse et de guerre des nomades du désert ( Ge 21:20 27:3 49:24 , No 21:30 ) tint 8:24 , Jug 21:10 , etc.) et pour transpercer ( Jug 3:21 , 1Sa 31:4 , 2Sa 2:16 ). Les boucliers, qu'on oignait d'huile ( 2Sa 1:21 , Esa 21:5 ) et qu'on pouvait brûler ( Eze 39:9 ), étaient 27:10 38:5 ).

poursuivi par Saül ; ce dernier se vengea en faisant périr Ahimélec et tous les prêtres de Nob ( 1Sa 21 Les uns pensent que c'est la localité citée aussi dans Esa 10:32 , et qui se trouvait au Nord de Jérusalem avec Beit Noûba, à 16 km. au Sud-E, de Lydde, au Nord-E. d'Amouas (Emmaüs), peut-être le même endroit que

de famille ou de clan, dirigent et représentent le peuple aussi bien dans les affaires religieuses que conquête de Canaan et même sous la royauté, les villes ont à leur tête des anciens ( 1Sa 11:3 , 1 Ro 21 :8,2 Ro 10:1 ). (Font exception Mt 5:21 qui fait plutôt allusion aux maîtres de la tradition qu'au sanhédrin ; Mt 15: Pourtant, voir ÉVEQUE et Église (gouvernement de l').

citernes ou des puits (voir Citerne, 2) ; qu'elle soit petite et tournée à la main, comme celle qu'on voit vivants » ailés, ou chérubins ( Eze 1:9 , 14 ), évoque logiquement celle des quatre roues ( Eze 1:15 , 21 apparaissent comme indépendantes des chérubins (1:15,18), mais en harmonie parfaite avec eux ( Eze 1:19 , 21 D'où leur nom : « Tourbillons rapides » ( Eze 10:13 ). Jn L.