La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler de Nimrod l'Assyrien ( Ge 10:9 ). Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour : le cerf pris au filet, etc.), des pièges ( Am 3:5 , où se trouve aussi le filet) ; Job 18:8 , 10 Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20.

Ville de Médie où Tobit avait mis en dépôt une fortune, que l'ange Raphaël alla chercher pour son fils Tobie (Tob 1:14 4:1-20 5:5 9:2 ; dans Tob 6:10, lire Ecbatane au lieu de Raguès). Aujourd'hui Réi, à 10 km. au Sud-E, de Téhéran ; il s'y trouve d'imposants vestiges de ce grand passé On pense généralement que le Ragau de Jug 1:5 , 15 , témoin de la victoire de Nébucadnetsar sur le roi

des couvertures pour le Tabernacle ( Ex 25:5 26:14 , No 4:25 etc.), soit à des chaussures ( Eze 16:10 On y voit ordinairement un nom d'animal : blaireau (c'est le sens de « taisson » dans Mart.), phoque L'opinion aujourd'hui la plus probable y voit un cétacé de la famille des lamantins (appelés « manates Syn. a conservé par mégarde cette trad. dans Eze 16:10 ). On croyait que c'était un poisson ; or ce dernier mot, dans le grec ichthus, représentait pour les chrétiens

Le sable est surtout cité comme symbole de l'innombrable : ( Os 1:10 ) Sir 1:2 ( Heb 11:12 etc.), postérité , ( Ge 22:17 32:12 Jer 33:22 ) deuils ( Jer 15:8 ), peuple (1Ro 4:20, Esa 10:22 48:19 ), armée ( Jos est pesant ( Job 6:3 , Pr 27:3 , Sir 22:15), comme la montée sablonneuse ce qui est pénible (Sir 25:20 ), tandis que le grain de sable représente l'imperceptible (Sir 18:10).

particulier dans la prescription légale de briser la nuque de l'ânon ou de la génisse ( Ex 13:13 34:20 --Dans les embrassades où l'on se jette au cou l'un de l'autre ( Ge 33:4 , Lu 15:20 , Ac 20:37 ), (Tob --Le collier, parure au cou des femmes ( Ca 1:10 ), insigne d'autorité des princes ( Ge 41:42 , Da 5: --Le cou qui porte le joug (voir ce mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11 Jn L.

pendant vingt-deux ans, aux trente fils duquel est attribuée la possession des mêmes Bourgs de Jaïr ( Jug 10 Père d'Ira ; probablement le même que le précédent ( 2Sa 20:26 ). 4. Père d'Elchanan ( 1Ch 20:5 ) =Jaaré-Oréguim (voir ce mot) de 2Sa 21:19 . 6.

Tell el-Foûl, entre Rama et Jérusalem ; les fouilles pratiquées par des savants américains ont montré que la terrible vengeance qu'en tirèrent sur la tribu de Benjamin les autres tribus coalisées ( Jug 19,20 Voy. allusion à cet enlèvement : Os 5:8 9:9 10:9 . :10 ). :4 15:34 , Esa 10:29 ).

Sont ainsi désignés : roi ( 1Sa 22:12 26:17 , Jer 22:18 34:5 ), gouverneur ( Ge 42:10 43:20 45:8 , Ne -22 27:63 , Lu 13:8 etc.) ; cet usage est très fréquent dans les papyrus du temps, et l'on y voit aussi Ac 10:36 , 1Co 7:22 8:6 , Eph 4:5 , etc.). » ( Jn 20:28 ). 4. Jn L.

Syn. le mentionne dans 1Sa 13:21 , et divers savants le voient aussi dans le dernier mot du verset 20 traduit « bêche », et qui pourrait bien être le « pic » nécessaire au paysan en terrain rocailleux ; on voit donc que ces identifications d'outils agricoles sont encore douteuses ; elles le sont surtout au verset Cette image expressive, dans l'avertissement à Saul, rapprochée de l'apostrophe d'Etienne que le même --Le même terme grec, kentron, désigne dans Ap 9:10 un aiguillon d'animal venimeux, comme le dard du

Tout ce qui est admis à l'intérieur d'un temple est tenu pour sacré, tandis que ce qui reste au dehors cérémoniel est assez fréquent dans l'A.T., où l'antithèse entre saint et profane équivaut, comme dans Le 10 :10 , à l'antithèse entre pur et souillé (voir Pur et impur ; Saint). :39 36:20 et suivants , Esa 56:2 , 6 , Mal 2:11 , Ps 74:7 , cf. C'est aussi pour châtier les Israélites infidèles que Dieu profanera leur temple et leur héritage ( Eze

que les instruments agricoles (voir Charpentier). 2. La hache (De 19:5, 1Sa 13:20 , 1 Ro 6:7 , Ps 74:6 ), dont le tranchant en métal était fixé sur un manche en bois ; Jer 10:3 semble parler d'une herminette ; et 1Sa 13:20 , Ps 74 = Esa 10:15 , de cognées Le Za 1:20 ) ; à l'époque du N.T., l'ouvrier en cuivre ( 2Ti 4:14 ). L' airain, alliage de cuivre et d'étain, était le plus souvent utilisé : pour objets cultuels ( Ex 38

T, pour désigner des sièges de tous genres, escabeaux, chaises, même tapis ; ( Jug 5:10 ) mais le plus souvent il s'agit de sièges d'honneur, pour juges, prêtres, personnages royaux ( Jug 3:20 , 1Sa 1:9 20:25 , Job 29:7 , cf. prôtokathédria désigne les sièges du premier rang dans les synagogues, qui faisaient face à l'assemblée et que