Nos traductions rendent rarement ces divers termes par « ambassadeur » ( Eze 17:15 , Jer 27:3 , Pr 25 etc. mais disent « député » (2Ro 16:7), « envoyé » ( Esa 30:4 ) et le plus souvent « messager » ( No 20 :14 , 1 Ro 20:2,5-9, 1Ma 12:23 15:17 etc.). sont plusieurs fois employés au fig. pour désigner les prophètes, « messagers » de l'Éternel ( 2Ch 36:15 et suivant , Esa 42:19 44:26 , Jer 49:14 = Ab 1 , Ag 1:13 ) ; et le nom même de Malachie (voir ce mot

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 que les Israélites, à l'imitation des idolâtres, offraient sur les hauts-lieux, hauteurs où une irrigation Voir HAUT-LIEU. .) ; on connaît la fable des arbres cherchant un roi ( Jug 9:8-15 ). Pour les arbres du jardin d'Éden ( Ge 2, Ge 3 ), voir CHUTE.

Les rochers sont en relation fréquente avec les sources d'eau ( Ex 17:6 , No 20:11 , Ne 9:15 , Ps 78: 16 105:41 , Esa 32:2 ), et il est dit poétiquement que le Seigneur peut changer le rocher en source ; voir ( Ps 114:8 , De 8:15) Source. On ménageait parfois des sépulcres (voir Tombeau) dans les anfractuosités des rochers ( Mr 5:5 15:46 Voir Pierre.

(voir H. Vincent, Canaan  ; Macalister, Gezer, et nos fig. 88 à 91). C'est ainsi que Hiel posa les fondements de Jérico au prix de ses fils (1Ro 16:34). :20 , 2Ti 2:19 etc.), la base solide de la cité éternelle ( Heb 11:10 ). L'Église ne peut avoir d'autre fondement que Jésus-Christ ( 1Co 3:10 et suivants ) et les apôtres ( Mt 16:18 , Eph 2:20 ).

Le petit prophète, fils de Péthuel (voir art. suiv.). 2. Le fils aîné de Samuel ( 1Sa 8:2 , 1Ch 6:33 , cf. 1Ch 15:17 ) ; pour 1Ch 6:28 , voir Vasni. 3. Lévite porteur de l'arche ( 1Ch 15:7 , 11 ). 10. Lévite gardien du trésor ( 1Ch 23:8 26:22 ). 11. Chef de Manassé ( 1Ch 27:20 ). 12. Lévite du temps d'Ézéchias ( 2Ch 29:12 ). 13.

-C, Ésaïe annonce aux Philistins que du Nord vient une fumée, une troupe... ( Esa 14:31 ) Un siècle plus Jer 46:2 ) aujourd'hui Djérablous, en Haute-Syrie (voir t. I, pl. II). par » Nord » entendent-ils ou l'Assyrie ( Esa 14:31 , Sop 2:13), ou plus souvent Babylone ( Jer 6:1 15 :12 46:20 , 24 47:2 ) et, en particulier, son roi Nébucadnetsar ( Eze 26:7 ). 23:8 31:8 ), cependant que « l'Éternel des armées fera la tuerie dans le pays du Nord » ( Jer 46:10

Rapha (sing.) se rencontre 2Sa 21:16-18 , 20-22 1Ch 20:4 , 6 , 8 , avec une légère variante orthographique 15:13 11:21 , Jug 1:20 ), mais il y en avait aussi dans les régions montagneuses de Juda et d'Israël Ge 15:20 cite les Rephaïm à côté des Kénites, Hittites, Phéréziens, Amoréens (les Anakim ne sont pas Cette opinion est appuyée par le fait que les Horites (voir ce mot), habitants des cavernes, sont vraisemblablement L. V

Hébreu : 1. chouâl, partout, sauf Ne 4:3 , où il signifie renard ; voir ce mot. 2. tannîm, Job 30:29 vignes, car à l'inverse du renard qui quête toujours tout seul, le chacal ne chasse qu'en bandes de 20 , à 50 individus et plus ( Ca 2:15 ). ( Jug 15:4 ). Voir Renard. E. D.

(Pour plus de détails, voir Trench, Syn. N.T., p. 99 ; voir aussi Jalousie : le texte Jas 4:5 y est mentionné, fin du parag. 3.) image de l'oeil envieux, qui paraît donc une fois dans Marc est exactement illustrée dans Matthieu ( Mt 20 » (verset 15). Voir aussi Haine. Jn L.

Il est douteux que les Hébreux l'aient connue ; ils ne devaient briser le sol qu'à la charrue ou à la Voir Agriculture. espèce de traîneau à pointes pour battre le grain et non pas pour briser les mottes ( Am 1:3 , Esa 41:15 , Job 41:21 , 2Sa 12:31 = 1Ch 20:3 ) ; voir deux de ces « chars à battre » dans Gens et Choses de Pal Syn. et d'autres portent que lors du siège et de la prise de Rabba, Joab « fit sortir tes habitants et

La repentance diffère du repentir, en ce que celui-ci est plutôt le regret que nous causent nos fautes , nos erreurs, ou l'ennui que nous causent des choses que nous avons faites ou dites ; il exprime déjà un changement de résolution (voir Repentir). :43 36:31 , Am 5:15 ), dans le retour à Dieu ( Ac 26:20 ). Elle correspond à la conception catholique du salut par les oeuvres (voir ce mot). E.H.

Tout ce qui est admis à l'intérieur d'un temple est tenu pour sacré, tandis que ce qui reste au dehors Pour la profanation au sens de violation avec pillage d'un sanctuaire, voir Sacrilège. 7 , 1Ma 2:12, Judith 9:8, Ac 21:28 24:6 etc.), des objets consacrés ( Le 19:8 22:9 , 15 , No 18:32 etc C'est aussi pour châtier les Israélites infidèles que Dieu profanera leur temple et leur héritage ( Eze , 2Ti 2:16  ; voir Pastorales, III, 4).