des villes de ce nom est celle de Benjamin, sur la frontière de Juda et d'Israël ( Jos 18:25 , 1 Ro 15 description par Ésaïe de la conquête assyrienne ( Esa 10:29 ), l'allusion au tombeau de Rachel ( Jer 31:15 Rama du Sud, ville de Siméon ( Jos 19:8 ), la même que Ramoth du Midi ( 1Sa 30:27 ) ; appelée aussi Baalath-Béer Abréviation pour Ramoth-Galaad (cf. 2Ro 8:29 et 2Ch 22:6 ). 7. Transcription de la Vers. Syn. dans Eze 27:22 , pour Raéma (voir ce mot).

Mr 3:20 et suivants , Mt 12:22 et suivants ) ; dans la société même où le Christ fondait le Royaume, assauts de front contre le péché médité, entretenu, et qui se dérobe en se couvrant des dehors de la vie » ( Mr 7:6 , Lu 6:42 12:56 13:15 , Mt 22:18 23:13-15 , 23 , 25 , 27 , 29 ) Et sa malédiction du figuier ( 2Co 6:6 , Ro 12:9 ), la foi ( 1Ti 1:5 , 2Ti 1:5 ) ; de même Pierre pour l'amour fraternel ( 1Pi 1:22 Jn L.

Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ), résidence des Anakim ( Jos 11:22 ) et non attribuée lors expliquerait la présence, dans la garde de David, de 600 hommes de Gath, commandés par un certain Ittaï ( 2Sa 15 :18-22 ). Cependant la ville avait conservé son roi, Akis, qui hébergea David ( 1Sa 21:10 ) ; Siméï, que Salomon

Syn. a « brasier » dans Ge 15:17 et « fournaise » là où le mot est pris au figuré ( Ps 21:10 , Esa 31 C'est au four de fonderie que l'Egypte est comparée ; (De 4:20,1Ro 8:51, Jer 11:4 ) le même mot est traduit ailleurs « fourneau » ou « creuset » ( Pr 17:3 27:21 , Esa 48:10 , Eze 22:18-22 ) ; il s'applique quelques

Ge 49 , No 24:3-9 , 15-19 (20-24 ?) Ge 8:22 16:24:60 25:23 27:27-29 , 39,40 . 3° De 900 à 700. sur les bêtes mortes) ; Ex 21:2 , 6 De 15:12-18, Le 25:39-46 (loi sur les esclaves hébreux) ; Ex 22: 29-30 , De 15:19-23, Le 27:26 et suivant , No 18:15 , 18 (loi sur les premiers-nés) ; Ex 22:29 23:19 Le surnaturel joue un rôle plus important dans E que dans J, notamment dans la vie de Moïse ; il y a -33 50:12 Ex 1:1-5 , 13 2:23 , 25 Ex 6 Ex 7:1-13 , 19-22 8:1-3 , 11-15 9:8 , 12 11:9 12:1-20 , 40-51

Orient pour les innombrables voyageurs de l'époque gréco-romaine, soit un simple khân ou caravansérail, que aux bêtes et entourée de murs avec quelques logettes où les premiers arrivés peuvent s'abriter tandis que le khân ; mais ailleurs elle désigne par le même terme une salle à manger ( 1Sa 9:22 ), et c'est dans dans l'ordre de Jésus aux disciples de préparer l'endroit pour le repas de la Pâque : ( Mr 14:14 , Lu 22 --Voir Hospitalité ; pour l' « hôtelière » Rahab, voir ce mot. Jn L.

Il marqua, en principe, la frontière entre Moabites et Amoréens ( No 21:13-15 , 24 22:36 etc.), puis La stèle de Mésa dit que ce roi de Moab construisit « la grande route en Arnon » : probablement celle

Esa 31:9 , Le 6:12 et suivant ) C'est ainsi qu'on traduit le même mot dans Eze 43:15 et suivant où l'on L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 . forts) de Moab » ; ainsi, Crampon explique : « Les deux ariels, litt. lions de Dieu  : c'est le nom que Il est à remarquer que l'inscription de la stèle de Mésa, précisément roi de Moab, lui fait dire : « J'emportai de là l' ariel de Davdoh et le traînai jusque devant Kemos » (le dieu moabite).

18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers ( Mr 15 Marc ( Mr 15:6 , 14 ) donne à la foule l'initiative de demander la grâce habituelle pour la Pâque. 53:12 , citée Lu 22:37 ), non seulement d'une manière générale, « juste, Jésus est mort pour des injustes manière précise et exacte, le « Saint et le Juste » est mort à la place d'un brigand, le « Prince de la vie L.

C'est celui qui, dans la chambre haute, dit à Jésus : « Seigneur, d'où vient que tu te feras connaître » ( Jn 14:22 ). simplement « Jude de Jacques », on pourrait aussi traduire : « frère » de Jacques ; mais il est plus que Jude appelé Barsabas. « Homme considéré parmi les frères » ( Ac 15:22 ), envoyé avec Silas par le Synode

passages attirent notre attention. 1° Les récits de la Passion de Jésus. ( Jn 18:28 , 33 , Mt 27:27 , Mr 15 magnifique édifice au dire de l'historien juif Josèphe, devenu l'habitation de Pilate en même temps que on accédait par un vestibule et où se tenait le corps de garde des soldats romains ( Mt 27:27 , Mr 15 Corinthe, ni sans doute d'Ephèse comme quelques critiques l'ont soutenu (voir Philippiens) : Php 4:22 D'après d'autres, le prétoire est le palais impérial lui-même ; cette opinion s'appuie sur Php 4:22 :

s'inspirait en particulier de De 8:10, il est devenu d'autant plus naturellement un usage chrétien, que rendit grâces » avant le repas de la foule ( Mr 6:41 et parallèle) et avant le repas de la Cène ( Mr 14:22 Jn L.