, sagesse (1Ro 4:29), pensées divines ( Ps 139:18 ) ; il représente aussi ce qui est pesant ( Job 6:3 , Pr 27:3 , Sir 22:15), comme la montée sablonneuse ce qui est pénible (Sir 25:20), tandis que le grain

, Pr 6:26 ), et l'on disait : « un cercle de pain », comme on dit aujourd'hui « une miche de pain ». , Ca 2:5 , Os 3:1 , Esa 16:7 ). Pr 30:8 ) ; il choisit comme exemple de prières la requête de l'enfant ou de l'ami pour avoir du pain ( Lu 11:3 , 5 et suivant ). Ps 37:25 , Jer 44:17 ), du reste assurée par le travail régulier ( Pr 12:11 31:14 ).

poissons ; d'où les termes variables de nos versions : filets, rets, lacet, piège, embûches, etc ( Am 3: La 1:13 ), le châtiment de Dieu ( Eze 12:13 17:20 ), l'oeuvre du méchant ( Ps 10:9 35:7 et suivant , Pr Le pakh est surtout le filet ou le lacet de l'oiseleur (fig. 86), soit au propre ( Pr 7:23 , Ecc 9:12 ), soit au figuré ( Os 9:8 , Ps 91:3 124:7 , Jer 18:23 48:43 s etc.). ( Job 40:19 ), et représente au fig. hommes malfaisants ( Ex 10:7 , Pr 18:7 , Job 34:30 etc.), idoles

Le premier terme désigne au sens pr., soit une épaule d'homme : « Saül était plus haut que tout le peuple une accusation fausse ( Job 31:36 ), soit une dignité : l'empire au lieu de coups de verges ( Esa 9:3 6:25 et suivants ), soit le service en commun de Jéhovah « d'une même épaule » (trad. litt, de Sop 3: Le deuxième mot désigne aussi, au sens pr., soit des épaules d'hommes, comme celles des soldats de Nébucadnetsar Esa 46:7 , Lettre de Jérémie 4 , 26 ), bagages ( Eze 12:6 et suivants ), portes de la ville ( Jug 16:3

d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7:10 11:4 26:2 , Jer 6:27 12:3 l'idée de sonder est khâqar, qui s'applique d'abord à l'explorateur ( Jug 18:2 ), au mineur ( Job 28:3 et par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Pr 25:23 28:11 , Sir 13:11 etc.) ou les mobiles de sa propre conduite ( La 3:40 ) ; surtout, à la connaissance Par contre, l'homme ne peut sonder l'Éternel ( Ps 145:3 , Esa 40:28 ) ; sur cette proclamation du Dieu

( Ex 25:5 , 10 26:15 , 26 27:1 30:1 35:7 35:20 37:1 38:1 , De 10:3, etc.) Ost. conserve ce mot comme nom pr. : sittim.

proverbiale décrivait les pâturages herbeux et fleuris comme « ruisselant de lait et de miel » ( Ex 3: On consommait le lait des vaches, des brebis (De 32:14), des chèvres ( Pr 27:27 ), peut-être aussi des demanda de l'eau, et dans une coupe d'honneur, elle lui offrit de la crème, ou du lait caillé » ; dans Pr T, fait 3 fois mention du fromage. Sous la plume de saint Paul ( 1Co 3:2 ) il désigne les rudiments de la vérité chrétienne, c'est-à-dire

Les deux termes de chébèt et mattèh prennent l'un et l'autre le sens dérivé de « tribu ». 3. 4 , micheènèt et chébèt ; dans Esa 10:26 , mattèh et chôt qui désigne le fouet (voir ce mot) ; dans Pr 26:3 , chébèt et chôt. Dans le N.T. le grec rhabdos s'applique également au bâton de voyage ( Mt 10:10 , Mr 6:8 , Lu 9:3 , Heb

( Ex 23:4 et suivant ), la morale israélite dénonce sous divers aspects la haine et la vengeance ( Pr concerne diverses formes de péché : méchanceté ( Ps 45:8 ), orgueil, mensonge et autres abominations ( Pr De 1:27, Mal 1:3 , cité Ro 9:13 ). Les « méchants » haïssent ce que Dieu donne à aimer : connaissance ( Pr 1:29 ), sagesse ( Pr 8:36 ), réprimande ( Am 5:10 , Ps 50:17 , Pr 12:1 15:10 ), travail (Sir 7:15), et le bien en général ( Mic 3:

Léchi, etc. » --Il est encore question des mâchoires des taureaux ou des brebis des sacrifices (De 18:3) Plusieurs passages, parlant des méchants au figuré ( Job 29:17 , Ps 58:7 , Pr 30:14 ), mentionnent par

Désigne couramment, au sens pr., le visage humain ou le devant de la tête des animaux ; au sens fig., Ge 16:7 et suivants , Jug 13:3 et suivants ) correspond à une apparition, une sorte de délégation de Paraître en présence d'un grand de ce monde est aussi un signe de faveur ( Ge 43:3 , 5 , Esth, 1:14 4 L'impie, le pécheur obstiné endurcit son visage ( Pr 21:29 , Jer 5:3 ). L'expression courante : « devant ma face » signifie « devant moi » ( Ex 20:3 , Mr 1:2 ) ; et souvent

Le nom pr. qu'ils portaient : Jaïr ( No 32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , Jug 10:4 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:23 de Galaad ( No 32:39-41 ), et un juge de Galaad dont les fils en auraient reçu la propriété ( Jug 10:3 De plus, De 3:14 (voir verset 3 et suivant ) mélange la conquête de ces Bourgs de Galaad avec celle d'Argob