Désignation, dans P ( Ge 25:20 28:2 , 5 , 7 31:18 , etc., Ge 48:7  : Paddan), de la région appelée par J ( Ge 24:10 ) Aram-Naharaïm (=Aram aux deux fleuves), c-à-d, la Mésopotamie (voir ce mot), comme traduisent

Ses deux capitales étaient Ragau ( Jug 1:5-15 ), ou le Raguès (voir ce mot) de Tob 1:14 5:5, et Ecbatane , 28 , 25:25 Da 5:28-31 8:20 9:1 11:1 ) supposaient qu'il mettrait fin à l'empire néo-babylonien (caldéen Sargon), après la prise de Samarie (722), déporta des Israélites dans les villes des Mèdes (2Ro 17:8 18 :11). Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.

, 13-24 8:1-5 , 13-19 9:1-17 , 28 10:1-7 , 20-23 , 31 11:10-27 , 31 16:3 , 15 Ge 17 Ge 19:29 21:1-5 Ge 23 Ge 25:7-20 26:34 28:1-9 35:9-15 , 22-29 36:5-8 , 40-43 37:1 46:6-27 47:7-11 48:3-6 49:29-33 50: 12 Ex 1:1-5 , 13 2:23 , 25 Ex 6 Ex 7:1-13 , 19-22 8:1-3 , 11-15 9:8 , 12 11:9 12:1-20 , 40-51 13 : 1,2 , 20 14:1-4 8-10 , 15-18 , 21-23 , 26-29 Ex 16 Ex 24:13 , 18 25:1-31:18 34:29-35 Lév. en entier, No Ge 15:18-20 26:5 , Ex 34:5-27 ) ajouta P à JED vers 430.

:7, Eze 20:28 et suivant ). :18 , 26 , 1Sa 10:3 ), Mitspa ( Jug 20:1 ), Rama ( 1Sa 7:17 ), Nob ( 1Sa 21:1 22:9 ). C'est contre cette dépossession de Jéhovah que protestèrent avec indignation les deux vaillants prophètes du VIII e siècle, Amos et Osée ( Am 2:7 4:4 , Os 5:11 11:1 et suivant ). :28 , 1Sa 2:11 , 17 9:11 , 14 , 2Sa 15:32 , 37 ), qu'on adorait Jéhovah et qu'on le consultait dans les

Syn. trad. ainsi, dans 2Ro 23:11 et 1Ch 26:18 , le mot énigmatique Parvar ou Parbar, qu'Ost. et Reuss Dans nos deux textes il doit s'appliquer au même endroit, situé à l'Ouest du Temple de Salomon, et probablement

fréquentes mentions du soufre, en style figuré, pour représenter les châtiments de Dieu (De 29:23, Job 18 :15 , Ps 11:6 , Esa 30:33 34:9 , Eze 38:22 ), et dans les descriptions apocalyptiques ( Ap 9:17 14:10 19:20 20:10 21:8 ).

Par contre, sont légitimes les secrets personnels, ceux qu'il est déloyal de trahir ( Pr 11:13 25:9 , Sir 27:17,21 42:1 etc.), ceux qu'impose la discrétion ( Pr 21:14 , Jer 13:17 , Mt 1:19 6:4 , 6 , 18 Les secrets de Dieu sont ses décrets inconnaissables, ( Job 11:6 ) inaccessibles aux impies (Sag 2:22 ), les pensées de sa sagesse et de ses sages (Sir 4:18 39:2), ses desseins confiés provisoirement à ses :20 ).

La campagne de Sanchérib en Palestine, l'an 701, est relatée dans les deux passages identiques (2Ro 18 :13-16, non conservé dans Es.), et deux récits amplifiés : ambassade de Sanchérib à Ézéchias (2Ro 18: Il y a là deux séries de faits presque identiques qui représentent deux recensions d'une même tradition C'est encore une tradition remaniée qui raconte la maladie d'Ézéchias (2Ro 20:1-11, Esa 38 ) ; le signe :8 ; à l'aqueduc qu'il construisit en prévision du siège : 2Ro 20:20, 2Ch 32:30 , Sir 48:17 (Il doit

Petit-fils de Lévi et fils de Mérari ( Ex 6:19 , No 3:20 , 1Ch 6:19 23:21 24:26-28 ). De ses deux fils, l'un ne laissa que des filles, qui épousèrent les fils de l'autre, leurs propres cousins Esd 8:18 ). 2. Neveu du précédent : fils de Musi, frère de Macli ( 1Ch 6:47 23:23 24:30 ).

Deux descendants de Gad ( 1Ch 5:13 s). 4. Lévite ( 1Ch 6:40 ). 5. Chef de la tribu d'Issacar ( 1Ch 7:3 27:18 ). 6. Benjamite ( 1Ch 8:16 ). 7. Un des chefs de Manassé qui se rallièrent à David à Tsiklag ( 1Ch 12:20 ). 8.

l'A.T., est surtout employé pour traduire le mot hébreu khôchèq, qui se rencontre 78 fois dans ce sens (20 , Jn 6:17 20:1 . :29 107:10 , Mt 6:23 ), et, par extension, le paganisme ( Ac 26:18 ) ; tantôt un état de péché ( Esa 5:20 60:2 , Jn 12:35 , 1Jn 2:9 ), tantôt la puissance du mal, opposée à Dieu qui est lumière (acception , 1Co 4:5 , 2Co 6:14 , Eph 5:11-6:12 , Col 1:13 ).

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler pourtant attesté par maint passage comme Le 17:13 (couvrir de poussière le sang du gibier tué), 1Sa 26:20 : le cerf pris au filet, etc.), des pièges ( Am 3:5 , où se trouve aussi le filet) ; Job 18:8 , 10 Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20. Dans le N.T. se trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11: