(a) Acceptions variées  : dans l'A. Le front est dur, l'âme se ferme, tend à devenir impénétrable. 3. Origine. Mais ailleurs, dans l'A. T, comme dans le N.T., il est dit que Dieu endurcit ( Ex 14:17 ). Le pardon est offert ( Esa 1:18 ). Le prophète doit tout faire pour appeler. salut, et dans la pensée des lois du monde spirituel, expression de la volonté de Dieu, mais parmi lesquelles

Cette évolution est due en grande partie à l'influence du syncrétisme oriental sur le judaïsme de la des démons et de leur chef Satan, et qu'il a admis que certaines maladies étaient le résultat d'une Il a conféré à ses disciples ce pouvoir ( Mr 3:15 6:13 , Mt 10:1 , 8 , Lu 10:17-19 , Ac 8:7 19:12 ). Comme le Maître, les apôtres ont cru à la réalité des démons. « Nous avons à combattre, écrit saint Paul contre des adversaires de chair et de sang, mais contre les chefs, les souverains, les dominateurs de ce monde

invisibles de Dieu, son éternelle puissance et sa divinité éclatent aux yeux depuis la création du monde Si elle peut chercher Dieu, elle est incapable par elle-même de le trouver. « Dieu a permis, dans sa sagesse, que le monde ne parvînt pas, avec sa propre sagesse, à le connaître » ( 1Co 1:21 , cf. 1Co 2 Fils, excepté le Père, et personne ne connaît le Père, excepté le Fils et celui à qui il plaît au Fils Celui qui m'a vu a vu le Père... » ( Jn 14:7 , 9 ).

Lu 4:9 a simplement pinna) pour traduire le gr. ptérugion (=petite aile) et pour désigner un point dominant , au Temple de Jérusalem, d'où le Tentateur invita Jésus à se jeter en bas pour donner à Dieu l'occasion très haute » et lui montrant « tous les royaumes du monde » ( Mt 4:8 ), n'exclut pas une pareille ascension Toutefois les termes mêmes de la tentation donnent l'impression d'une très grande hauteur à pic sur le -E, étant déjà élevée d'environ 60 m. sur le fond de la vallée à cette époque, on devait le dominer,

Le mot éts est un des substantifs qu'on rencontre le plus souvent dans l'A.T. ; il y a surtout le sens On peut relever les points suivants relatifs à l'arbre. à opposer le premier arbre, dont le fruit introduisit la mort dans le monde ( Ge 3 ), et le deuxième, Le terme arbre de vie se rattache peut-être par allusion à l'arbre de vie du jardin d'Éden ( Ge 2:9 ) D'ailleurs le juste est souvent comparé à un bon arbre fruitier.