Esa 14:13 ) et voient dans ce passage l'influence d'une légende babylonienne (le dieu Tiamat et les mauvais fut la victoire de Barak ( Jug 5:19 ) ; plus tard, la défaite de Josias (2Ro 23:29, Za 12:11 ). Mais on ne comprend pas bien alors pourquoi il est parlé ici de montagne et non de plaine, lieu qui paraît T, et plus indiqué pour un champ de bataille. La première hypothèse pourrait compléter la seconde : le souvenir du mythe babylonien expliquerait peut-être

L'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fête familiale en Israël ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et suivants ) donne une idée de l'importance de la production lainière (voir Brebis, et, pour la préparation de la laine, Filage et tissage). Il fallait la protéger des teignes (voir ce mot) et autres chenilles ou larves d'insectes ( Esa 51:8 ) ; c'est sans doute à de tels dégâts que fait allusion Jésus quand il parle des trésors que détruisent

(nom pr., composé de deux noms de la même divinité sémitique : Hadad ou Rimmon ; le premier entre dans défaite et à la mort de Josias dans la plaine de Méguiddo, qui furent un malheur national (2Ro 23:29 et suivant , 2Ch 35:24 et suivant ) --Mais certains savants, pensant que Zacharie aurait pu citer des deuils plus proches et plus déplorables encore que la mort au champ d'honneur du bon roi Josias, lorsqu'il vient de parler de crime meurtrier contre Dieu Lui-même, qu'on a percé (verset 10), voient là une allusion