Le paulinisme triomphera ; ii marquera de son empreinte Pierre, puis Jean, et gagnera à l'Évangile les Tertullien reprend l'idée de l'ordre épiscopal et le présente comme inauguré par saint Jean en Asie. (voir Jean, 2 e et 3 e ép.), une première forme de l'antagonisme naissant entre l'évêque, « qui aime occupé une situation de premier plan parmi les Douze : Pierre, qu'un autre avait été son intime ami : Jean Jésus, et après lui Paul et Jean, ont bien opposé deux humanités, la naturelle et la surnaturelle ; mais

Le silence de Jean--non sur la nécessité du fait, comme nous venons de le voir, mais sur le moment et Ce récit, enfin, s'il a plus de couleur narrative que la brève notation de Marc, revêt pourtant, lui repose ainsi, en définitive, sur un seul texte ; ajoutons que ce texte se rattache aux sources les plus Il y a une vision anticipée de l'Ascension, plus ou moins mêlée à celle de la Croix, dans des textes L'écrivain du N.T. qui a peut-être le plus profondément médité sur le mystère qui nous occupe, est l'auteur

S'il en était ainsi, Judas ne serait plus qu'une pauvre victime tenant son rôle nécessaire dans un drame L'évangile selon saint Jean nous le présente comme un avare et un voleur ( Jn 12:6 ). L'AMBITION Une passion autrement plus active que l'avarice a dû pousser Judas à la trahison : nous voulons Plus il le voit renoncer volontairement au triomphe et à la gloire terrestres, plus il amasse dans son Il faut tenir compte ici de ce déterminisme moral--autrement plus certain qu'une nécessité externe--en

« Pseudépigraphes » de l'A.T. ne peuvent être reconnus avec une certitude suffisante que 24 fois au plus nombre de nos citations et réminiscences de l'A.T. lui-même se présente, D'après les statistiques les plus judicieusement établies, ainsi qu'il suit : CITATIONS RÉMINISCENCES Matthieu 50 437 Mc 23 204 Lc 25 474 Jean des citations bien caractérisées provient directement de la version grec de l'A.T. dite des LXX, et plus d'expressions dont nos auteurs étaient nourris ne sont certainement pas toujours intentionnels ; ceci, le plus

Sont-ils retournés à Rome ( Ro 16:3 ) plus tard ? Jean H.

On doit, par pure logique, conclure que le plus ne peut, naturellement, sortir du moins, c'est-à-dire Il ne s'agit plus, sans doute, d'une incompréhensible création ex nihilo, mais il est question d'une péché ( Ro 6:1-23 ) pour renaître à la vie spirituelle et divine ( Esa 17:7 , Ézéch, 11:19 36:27 , Jean Nous rejoignons ici la théologie de Jean. 4° L' homme de péché, ou d'iniquité ( 2Th 2:3 ) =l'Antéchrist On retrouve cette expression 31 fois dans Matthieu, 14 fois dans Marc 25 fois dans uLc, 12 fois dans Jean

Matthieu avec sa source Marc est capitale pour préciser les caractères particuliers de forme et de fond du plus Il remplace souvent la conjonction : et (haï) de Marc par la particule grecque dé, beaucoup plus souple que 7 fois dans Matthieu ; l'adverbe : de nouveau (palin), 26 fois dans Marc n'est plus que 16 fois En certains cas, ce sont incontestablement les rectifications justifiées d'un lecteur plus attentif ou La demande intéressée de Jacques et Jean ambitionnant les premières places dans la gloire du Seigneur