Le même substantif et le verbe correspondant se trouvent dans LXX : les chefs cités Ne 11:9 , 14 , 22 régner la justice ; de même le verbe épiscopeïn est employé dans le sens de prendre soin (De 11:12 2) des dons qui lui avaient été envoyés ; l'évêque doit être désintéressé, disent 1Ti 3:3 et Tit 1:8  ; , Tit 1:7 , 9 ). Pour maintenir la tradition à l'abri d'innovations dangereuses, pour imposer la discipline, pour assurer

Voir aussi No 35:6 , 22-28 et Jos 20:1-9 . Il n'y a qu'un seul et même droit pour l'Israélite et pour l'étranger admis à résidence ( Le 24:22 ). l'Eternel, mais alors leur sentence doit être obligatoirement appliquée, sous peine de mort (De 17:8- justifier une condamnation à mort (De 17:8, cf. Le supplice de la cendre (2Ma 13:5-8) est d'origine perse (voir Cendre).

II L'OBJET DE LA LETTRE : LA REQUÊTE (verset 8-21). Dès lors, les témoignages sont nombreux. 2. LES CIRCONSTANCES, LE LIEU, LE TEMPS (voir COLOSSIENS, III, 1°, 2°). 2. LE DESTINATAIRE . Col 4:9 , en désignant aux Colossiens comme un des leurs Onésime, esclave de Philémon, donne un grand Col 4:9 ).

Les anciens connaissaient naturellement les escabeaux ou tabourets servant d'appui pour les pieds d'une personne assise ; la Bible cite le marchepied d'or du trône d'ivoire de Salomon ( 2Ch 9:18 ) et le marchepied du membre d'une « assemblée » méprisant pour le pauvre ( Jas 2:3 ) ; dans ces deux passages c'est donc domination souveraine de Dieu, sur la terre ( Esa 66:1 , Mt 5:35 , Ac 7:49 ), sur la cité de son temple ( La 2: Syn. : la ville où ses pieds reposent, Sg. : son marchepied), sur l'arche de son alliance ( 1Ch 28:2

Tel fut le commencement de la religion nationale qui avait pour but d'unir Israël au vrai Dieu. les mettre en son lieu ( Jug 11:24 , Ru 1:15 , 2 Ro 3:27 , Jer 16:13 , etc.). dans la dépendance exclusive de Jéhovah, dans l'observation de la charte qu'il leur avait donnée ( Os 9: 10 10:1 , De 4:4, Jer 2:2 etc.). l'a rétablie quand, après avoir proclamé à son tour l'exclusivisme de la religion de son Père ( Lu 4:8

consigna, sans doute peu après, un résumé de ses discours, précédé d'une sorte d'introduction ( Am 1 et Am 2 Les trois premières ( Am 7:1-9 ) sont séparées des deux dernières ( Am 8 ) et ( Am 9 ) par le récit de corbeille de fruits d'été (qaîts), c'est-à-dire de figues, qui signifie que la fin (qets) est venue pour Cependant l'exil du peuple aura pour effet de le purifier, comme le blé est purifié en étant secoué dans Béthel, les Assyriens s'étaient déjà emparés de Kalné (situation inconnue), de Hamath et de Gath ( Am 6:2

Ap 12:9 ), menteur et meurtrier ( Jn 8:44 et suivant ), l'Ennemi qui sème l'ivraie dans le champ de Dieu l'initiative d'une personnalité mauvaise, antérieure à notre économie terrestre et qui sous le symbole du serpent » ( Jn 8:44 ). 2 , 39 ). Jésus a paru pour détruire les oeuvres du diable ( 1Jn 3:8 ).