rappelle les classiques réquisitoires jéhovistes contre les idoles ( Ps 115:4 , 8 135:15 , 18 , Esa 44:9 , 20 de Thammuz consistaient essentiellement en une cérémonie funèbre, où, d'après Lucien (De dea Syria, 6) sacrés, toucher aux sacrifices, quel que soit leur état d'impureté (usages condamnés chez les Juifs : Le 12 Strabon (XVI, 20:745) parle aussi d'une corde portée autour de la tête à « une certaine fête d'Aphrodite printemps, passait pour le « Seigneur des eaux courantes », le Maître des irrigations fertilisantes. 6°

:6 , Le 23:5 ) que Jésus célébra la Cène, et le lendemain 15 nisan qu'il fut crucifié ; tandis que, d'après D'après Jn 20:1 , Marie semble s'être rendue seule au tombeau, où Pierre pénétra le premier (verset 6 sans limites, qui se donne pour le juge suprême de l'humanité, qui revendique la dignité de Fils au sens absolu du terme ( Mt 11:27 , Mr 13:32 ) et promet aux siens sa présence perpétuelle ( Mt 28:20 ), n'est sont remplacées par des allégories : la porte, le berger, le cep et les sarments, dans lesquelles le sens

cantique de Débora, il se pourrait que les Éphraïmites se fussent adjoint des Amalécites ( Jug 5:14 12 d'où la désignation, fréquente chez les prophètes, de ce royaume du N. sous le nom d'Éphraïm ( Os 4:17 6: Benjamin et Makir, car les textes englobent l'une et l'autre sous l'expression « maison de Joseph » 1Sa 19:20