La méditation, telle qu'elle apparaît pratiquée dans l'Église chrétienne, est l'effort par lequel nous Il est évident qu'une lecture pieuse produit d'autant plus d'effet que nous y portons une attention plus prophètes et surtout les commandements de Dieu sont l'objet de la méditation du fidèle ( Jos 1:8 , Ps 1:2 paroles empruntées aux Psaumes lui viennent spontanément sur les lèvres au moment de son agonie ( Lu 23 Pour méditer avec fruit, il faut bien saisir le genre d'effort qui est le plus productif.

Signalons encore, au Moyen âge, l' 'Harmonie des Evangiles franque dont l'auteur est inconnu (St-Galler Evangeliis ordine chronologico concinnata et brevi commentario illustrata (Leipzig 1891) ; C.C. 2° Un milieu dénué d'imagination, mais doué prodigieusement de mémoire et orgueilleux de l'exactitude Pour faire comprendre Jésus, ce qu'il fut et ce qu'il fit, rien n'est éloquent comme une esquisse de Payot, Paris 1930. (2) Alex. Westphal, Jésus de Nazareth d'après les témoins de sa vie , 7 vol.

L'art préhistorique palestinien est beaucoup moins développé que d'autres, par ex. celui du Languedoc Perrier, id., p. 23, cf. H. Vincent, Canaan) 2. sur l'arche de l'alliance ( Ex 25:18-22 ) et aux deux autres dressés dans le lieu très saint (1Ro 6:23 d'Aaron ( Ex 32 ), ceux de Jéroboam (1Ro 12:26-32, Am 8:14 ), les statues détruites par Josias (2Ro 23 pour les figures ciselées et peintes de vermillon que ses visions lui montrent dans le Temple ( Eze 23

Descendant d'une famille sacerdotale, Flavius Josèphe est né à Jérusalem en 37 ou 38 ap. J. -C. Par exemple, il relève l'analogie du pha-risaïsme et du stoïcisme (XVIII, 2:4). Quant au célèbre passage (XVIII, 3:3) concernant Jésus, il est, de l'avis unanime des critiques, une L'importance des ouvrages de Josèphe au point de vue de la Bible est de premier ordre. Sur la vie et les moeurs juives au temps de Jésus et des apôtres, sa contribution est précieuse.

-C.) : Arvad, Simyra, Arka, Byblos (Guébal), Sidon, Tyr, Kana, Acco. Philostrate nous ont été conservés par Josèphe (Contre Apion, I, 17, 18, 21 ; Ant., VIII, 5:3 ; IX, 14:2) -C. Les autres inscriptions datent des V e et IV e siècle av. J. -C, (sauf une du VIII e siècle). La religion phénicienne est très rapprochée de celle de Canaan. Lagrange, Et. sur les relig. sémit., 2- éd., Paris 1905. R.H. Pf.

recevoir toutes sortes d'objets : 1° saq, pour blé, provisions, etc. ( Ge 42:25 , 27 , 35 , Jos 9:4 ) ; 2° Esa 46:6 , Pr 1:14 ) ; 4° khârit, renferme aussi grandes sommes d'argent, vêtements de prix (2Ro 5:23 valait une rentrée de 70 sacs » (VGT, p. 512) ; on pourrait donc presque traduire ici par besace ; 2° 7:18 27:31 etc), ou d'un habit dont on se couvre ( Esa 37:1 et suivant , Ps 35:13 , Jon 3:6-8 , 1Ma 2: revêtu un certain temps ( Esa 20:2 ), ainsi que les deux témoins mystérieux de la vision apocalyptique

Avant tout autre, il a ouvert aux Juifs ( Ac 2:41 ) et aux païens ( Ac 10:34-48 ) les portes de l'Église revenu dans la bonne voie. « A qui vous pardonnez, je pardonne aussi » ( 2Co 2:5 , 10 ). sacerdotale, qu'ont été remises par Jésus les destinées de son Royaume sur la terre (voir Confession, II, B, 2 confirmation de ce qu'enseigne l'évangile de Matthieu se trouve dans l'évangile de Jean ( Jn 20:22-23 Du moment que l'Évangile est « la puissance de salut » ( Ro 1:16 ), la rémission des péchés est un fait

quelques occasions d'acheter des provisions aux caravanes ou aux peuplades rencontrées en chemin (De 2: Les lois qui supposent abondance de farine, d'huile et de vin ( Le 8:2 9:4 10:9 24:5 , No 7:13 ) se trouvent cuite au four : elle avait le goût d'un gâteau à l'huile ou d'une galette au miel ( No 11:8 , Ex 16:23 Le sens du terme est incertain. Il doit y avoir, dans Ap 2:17 , une allusion à ces traditions : le voyant vient de comparer l'Église