Cette décision avait été prise contre l'avis de ses autres fils et de bon nombre, de hauts personnages Assarhaddon n'était pas l'aîné : son nom signifie «  (le dieu) Ashour a donné un frère » et, comme réponse donné un nouveau nom : Ashour etil-ilani moukin-apal, ce qui signifie « Ashour, le seigneur des dieux, a auquel il est fait allusion dans 2Ch 33:11 , et dont les généraux emmenèrent le roi Manassé captif à

patronymique des Lydiens ; ceux-ci, quoique n'étant aucunement de souche sémitique, peuvent être nommés ici à On a aussi pensé à un territoire des Loubdou, entre le haut Tigre et l'Euphrate. 2. Ge 10:13 (J) donne Ludim pour issu de Mitsraïm, c-à-d, de l'Egypte. La même correction qu'on fait aussi du mot Lydiens dans Jer 46 Eze 27:10 30:5 se heurterait à la présence

Il est fait mention de la forêt (iaar, khôrêch) plus de cinquante fois dans l'A.T. était certainement plus boisée autrefois qu'aujourd'hui ; il reste encore des régions forestières en haute David fuyant Saül ( 1Sa 23:15 ), et celle d'Éphraïm, en Galaad ( 2Sa 18:6 ), ainsi appelée peut-être à

, petite bourgade syrienne, à l'emplacement de Tell Hariri La ville s'étendait sur plus d'un kilomètre et était protégée du côté du désert par une grande muraille, l'Euphrate servant à l'Est de barrière Après les travaux de la première campagne, il semble que cette cité qui existait dès la plus haute antiquité Ce fut alors le déclin et la ville renonça définitivement à toute suprématie. A. P.

Génézareth) ; il ne serait donc pas impossible que l'auteur l'eût trouvé quelque part dans un texte relatif à ce minuscule problème, on y voit généralement une fabrication verbale du poète, qui n'en était pas à une création près (de même, plus haut, Galgala, imaginé d'après Galilée, Guilgal, etc.). historique ; ce vers lui-même : Tout reposait dans Ur et dans Jérimadeth, où la ville caldéenne d'Ur, à 1.000 km. de Canaan, est donnée pour voisine des champs de Booz à Bethléhem, et la remarque qu'au temps

Au XVII e siècle, la dévotion était fort à la mode : l' Introduction à la vie dévote (1609), de saint », discrédita bientôt la dévotion elle-même, et le terme est le plus souvent pris en mauvaise part à ou « religieux » (voir Crainte de l'Éternel, Piété), sauf dans Ac 13:50  : « les femmes dévotes de haut