« montrer qu'il ne s'agit pas ici d'un fils du premier couple humain mais d'un personnage typique (voir On a voulu voir dans Ge 4:11-17 deux Caïn différents, l'un errant, ancêtre éponyme des nomades arabes On a conjecturé aussi, à cause du rapprochement des termes, que Caïn représente les Kéniens ( No 24:22 l'homme livré à ses seules forces, et par-dessus tout est mise ici en lumière cette vérité qui ne sera que trop démontrée par l'expérience des siècles, à savoir que le résultat du péché est une disposition à

Le récit portant que l'étoile marchait devant eux, on a voulu voir dans cette étoile une comète, astre difficulté par une vieille légende : arrivés à peu de distance de Bethléhem, les mages avaient cessé de voir Plutôt que de chercher si loin, le plus simple ne serait-il pas de considérer que les Juifs de l'entourage --Voir Chronol. du N.T. L.

Dans Mt 15:1 et suivants , il refuse de répondre à une question des Pharisiens parce que ceux-ci, qui lui-même premièrement ( Mt 7:3 ) et qui se souvient de ses propres fautes entretient en lui l'humilité (voir Jn 7:24 8:15 ) et de décourager autrui, qui respecte la liberté de conscience des frères ( Ro 14 , 1Co pourceaux », « faux prophètes », « reconnaître à leurs fruits les mauvais arbres », etc. ( Mt 7:6 , 15 contemporains des jugements parfois sévères et même indignés, --qui sont surtout provoqués par l'hypocrisie (voir

appartenant au temple de Salomon, exécutées par Hiram, ouvrier fondeur, spécialiste de travaux d'art, que La description de 1Ro 7:15-32, assez confuse et embrouillée, pourrait être altérée. Elle se retrouve partiellement dans différents passages (1Ro 7:41 et suivant , 2Ch 3:15-17 4:12 et suivant Voir Benzinger, Hébreu Arch., 1907. 3. Voir à ce sujet W.R. Smith, Relig. Sem, ; A. Jeremias, Das alte Test, im Lichte des ait. Orients.

C'est ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 3:24 12:22,3Ma Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur ouverts ( Mt 3:6 ) ; à partir du V e siècle, l'Église d'Occident célébra la naissance le 25 décembre (voir

Nephthali représente numériquement, dans la tradition d'Israël, une tribu secondaire, qui ne comptait que Son territoire fut ravagé par Ben-Hadad, roi de Damas, à l'instigation d'Asa, roi de Juda (1Ro 15:20) , et plus tard par Tiglath-Piléser III (2Ro 15:29) ; c'est à la suite de cette dernière invasion (734 Les autres mentions de cette tribu se trouvent dans les listes officielles (1Ro 4:15, 1Ch 27:19 , Eze Voir Tribus d'Israël. P. W.