Toute cette littérature vise à la morale pratique, à fournir les règles d'une vie sage. La jeunesse est exhortée à apprendre d'eux la sagesse ( Pr 15:31 , Sir 6:34). pas sur l'étude d'une « écriture sainte » ; elle plonge ses racines dans l'observation directe de la vie Une belle femme qui se détourne de la raison Est comme un anneau d'or au groin d'un pourceau ( Pr 11:22 On s'explique dès lors que les prophètes ne citent presque jamais les « sages » et que ceux-ci, de leur

C'est ici que la famille prend ses quartiers d'été et de là qu'on surveille la vigne » (Schneller, Connais-tu Mischna), des buissons aussi (LettreJér. 71). « Abstraction faite des fruits savoureux des tropiques que Il était défendu par la Loi de mélanger les espèces ( Le 19:19 , De 22:9,11) ; la Mischna ordonne même très important pour l'établissement d'un jardin (En-Gannim ou Djenîn =la fontaine des jardins, Ca 4:15 L'existence d'un jardinier dans la propriété de Joseph d'Arimathée, au printemps ( Jn 20:15 ), semble

La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 loi enfermées dans l'arche ( Ps 78:61 ) ; elle est dans la nuée qui guide la marche au désert ( No 14:22 c'est à Lui seul que nous sommes redevables de toute grâce ( Jn 9:24 ). gloire à Dieu ou le glorifier, c'est aussi, à l'exemple du Sauveur, refléter sa gloire en notre propre vie l'héritage ( 2Ti 2:10 , Col 3:4 , Ro 5:2 ) ; notre corps même participera à cette glorification ( 1Co 15

mer paraît donc être l'origine de tout, puisque nous lui sommes redevables des terrains arables et que c'est vraisemblablement au sein de ses eaux salées que la vie est apparue sur notre globe. L'expression « la mer », ou « la grande mer », s'applique à la Méditerranée ( No 33:8 34:6 , Jos 24:6 9:1 15 La mer de cristal, dans Ap 4:6 15:2 , semble être un tableau de mer calme reflétant un magnifique ciel L.

Mais après un tremblement de terre en 60, elle refusa l'aide pécuniaire de Rome, que les plus grandes développée par Épaphras, car elle était en rapports étroits avec sa voisine de Colosses ( Col 1:7 4:12 , 15 frappant à la porte du coeur pour lui apporter sa compagnie et, par sa communion, la victoire ( Ap 2:14 , 22

renoncer, c'est faire abnégation complète de soi-même, ceci en faveur de la cause ou de la personne que savons qu'il a été le premier à faire du renoncement à lui-même la loi et la sublime grandeur de sa vie Le « non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » de Gethsémané ( Mt 26:39 ) est comme le point culminant personnelle, c'est d'amener le chrétien à renoncer d'abord à ses passions qui en font un esclave : ( Eph 4:22 Entrer dans la Vie (voir ce mot), n'est-ce pas l'accomplissement de la destinée de tous les enfants de