D'aucuns proposent de le rattacher à l'assyrien ablou, fils, mais il est bien plus normal de voir ici Ec 1:2 ) Par ce nom, qui ne se comprendrait pas comme un nom propre donné à son fils par le premier couple En tout cas, le nom est inspiré par le drame Ge 4:3-8 , il ne le précède pas. Les LXX ajoutent : « Traversons la campagne. » Mais ce n'est peut-être qu'une glose. retombera tout le sang innocent qui a été répandu dès la création du monde, depuis le sang d'Abel... » ( Mt 23

C'était un « chef des péagers » (grec arkhitélônès), ternie rare dont il est difficile de préciser rigoureusement Peut-être sa fortune (verset 2) lui avait-elle permis d'acheter la situation de fermier-général (publicain -C, où un chef de service envoie ses instructions à un subordonné, au nom de l'administration humaine de mes revenus », traduction peu naturelle du mot grec qui désigne toujours les biens, le capital, 2° solennelle que Jésus fait à son tour : le « salut entré aujourd'hui dans cette maison » (verset 9) est

La mention d'une tour, ou de tours, est fréquente dans la Bible. Voir Babel. 2. TOUR, CONSTRUCTION DEFENSIVE. -C. On peut se demander si ce n'est pas à elle qu'il est fait allusion dans Lu 13:4 . 3. La plupart du temps, elles sont en relation avec la vigne ( Esa 5:2 , Mr 12:1 parallèle Mt 21:33 ) ;

malice apparaît surtout dans la Bible comme une inclination à faire le mal ( Ge 6:5 , Jer 4:18 , Sag 12:2- 10, etc.) ; « iniquité » ou « perversité » seraient préférables ( Ps 94:4-23 etc.). tout les « impies », en contraste constant avec les justes ( Ps 1:4-6 , Pr 10:6 et suivant , Eccl, 9:2 Le sens est fort voisin de celui de l'A.T., mais à l'idée du mal s'ajoute l'idée de ruse : la malice fois accouplé ( 1Co 5:8 ), et c'est lui que, dans ce cas comme dans quelques autres ( 1Co 14:20 , 1Pi 2:

contre les personnes ou les choses vouées a la colère divine, donc à la destruction ( Ex 22:20 , No 21:2 ecclésiastique que Jésus prédit à ses disciples : « Ils vous excluront des synagogues... » ( Jn 16:2 De 19:15) ; enfin l'affaire sera en dernière analyse portée devant l'Église (c-à-d, la communauté) ; Ce passage est d'autant plus important qu'il ignore tout privilège ecclésiastique ; la discipline n'est D'ailleurs, la repentance conduit au salut, elle doit donc être consacrée par le pardon ( 2Co 2:4-11