Lu 6:20 9:18 16:1 , Mr 7:24-31 8:27 , etc.). Sur le chemin d'Emmaüs, il reproche à deux disciples qu'il venait d'aborder d'avoir : -un coeur lent , Mr 11:7 ), Dieu au milieu d'Israël, répandant son Esprit sur toute chair , (cf. Da 2:34 , Lu 20:18 ) Fils de l'homme au règne impérissable ( Da 7:14 , Mr 13:26 , Lu 1:33 ), Agneau de Il accepte pour lui le titre de prophète ( Jn 3:2 , Mt 21:11 ).

L'emploi isolé dans les évangiles du terme « Église » ( Mt 16:18 18:17 ) ne trahit pas nécessairement , par contre, en faveur d'une date moins reculée : les nombreuses allusions aux persécutions ( Mt 5:11 10:18 25:36-39 etc.), un certain éloignement du narrateur à l'égard des faits ( Mt 27:8 28:15 ), peut-être On peut estimer que les divers textes opposés entre les deux opinions se contrebalancent à peu près. générations différentes, il n'est point nécessaire de les séparer par trente années, intervalle moyen entre deux

Deux autres conceptions apparaissent encore dans l'A. cet envoyé de Dieu : 1° la croyance au retour ou à la venue d'un grand prophète, sans doute Élie (De 18 Jean du titre de Seigneur que le plus ancien évang, n'appliquait pas à Jésus ( Mt 8:2 , Lu 10:39 , Jn 20 Dans Jn 18:33 , 37 , Jésus hésite puis accepte le titre, mais avec la restriction que son royaume n'est dans la bouche même de Jésus pour désigner ceux « qui ont été jugés dignes de la résurrection » ( Lu 20

Abraham ( Ge 18:1-8 ) est un hôte plein de bonté et de mansuétude : quand des inconnus se présentent Lot ( Ge 19:1 , 3 ), Rébecca, qui s'occupe même des chameaux ( Ge 24:24 et suivants ), Réuel ( Ex 2:20 Lu 24:36 , Jn 20:26 ) on l'entoure, on l'écoute, on lui reconnaît de l'autorité. d'user de l'hospitalité des gens de bien, mais sans changer d'hôte au gré de leurs préférences ( Mt 10:11 apôtres, de nombreux exemples montrent les Juifs hospitaliers, même hors de Palestine ( Ac 10:6 16:15 18