Ce cantique, prononcé par un pieux Juif de Jérusalem (voir Siméon, S), lorsqu'il a pris dans ses bras personne du Sauveur (Il ne dit rien de l'enfant comme tel) il voit, suivant la promesse divine (voir verset 26), le salut de Dieu ; 3° caractères de ce salut  : préparé d'En-haut, destiné à tous les peuples, Sauveur à son peuple alors méprisé, tout en proclamant que ce salut est universel. de Dieu en Jésus-Christ, et prêts à partir en paix vers lui.

Un des trois Juifs qui apportèrent de Babylone à Jérusalem des dons en or et en argent ( Za 6:10 ) ; au verset 14, son nom devient Hélem.

Chef de la synagogue (voir ce mot), à Capernaüm, qui pria Jésus de venir guérir sa fille malade ; elle pourrait laisser croire que la mort de l'enfant n'avait été qu'apparente ; mais le raccourci de Matthieu (verset 18 ) et le point de vue de Luc (verset 63) affirment positivement une mort réelle.

Le verset 24 est une glose. A cette liste (de P, v. 22) s'ajoute (verset 21, J) Héber, père de « tous les fils d'Héber », c'est-à-dire Les verset 8,12 offrent des difficultés. D'après les versets 6 et suivant (P), Cus (l'Ethiopie) est fils de Cham. J, auteur de ces versets 8,12, pensait en tout cas à cette région-là et connaissait donc une tradition