Le terme apparaît dans l'histoire de Tobit (Tob 7:2). Le grec anepsios appliqué à Marc dans Col 4:10 signifie bien « cousin » ; les auteurs grec l'emploient

3 ), ou même de véritables barques ( Esa 18:2 ). Ce souchet est une grande et belle plante, dont la tige, haute de 2-4 m. et grosse comme le bras, est V 3. âkhou Cette plante, mentionnée Ge 41:2 , 18 (Vers. le suggère la traduction de la Vulg, (carectum), une sorte de carex ou laîche (fam. des Cypéracées). 4. (b) Le roseau ou canne aromatique, ( Ex 30:23 , Ca 4:14 , Esa 43:24 ) r. odorant, galanga des marais,

inférieur et du golfe Persique (carte n° II), a été l'Élam, le pays des Élamites (nommés Hatamti dans les Ne 1:1 , Esth, 1:2 , etc., Da 8:2 ). Dans la Bible, l'Élam est nommé dans les passages suivants : Ge 14:1-9 , Esa 11:11 21:2 22:6 , Jer 25 :25 49:34 s Eze 32:24 , Da 8:2 , cf. aussi 1Ma 6:1 et suivants , Tob 2:10. Pour « Élamites », voir Esd 4:9 , Ac 2:9 . BIBLIOGRAPHIE --Voir art. Assyrie et Babylonie.

, 1, 2° ; Matthieu, évangile de). : Bethzathâ, Jn 5:2  ; Bethsaïdâ, Mr 6:45 , Jn 1:44  ; Nazarâ et Nazareth, Mt 4:13 , Lu 4:16 , Mt 21: 11  ; Golgothâ (hébreu goulgôleth), Mr 15:33  ; Akeldama, Ac 1:19  ; etc. 4° Phrases diverses : Ephphatâ Papias), mais celles-ci ne pouvaient atteindre qu'un très petit nombre de lecteurs. 4. lire le texte étaient considérés comme des ignorants, et c'est dans ce sens qu'il faut entendre Ac 4:

adjectif, voir : une double somme ( Ge 43:12 ), une double quantité ( Ex 16:5 ), une double faute ( Jer 2: Dans 1Ti 5:17 on voit généralement une exhortation à « double-, ment honorer » les anciens, pour la direction expression que s'inspire la prière d'Elisée, demandant une « double portion » de l'esprit d'Élie (2Ro 2: --La proportion du double est souvent celle de la réparation d'un tort ou d'un dommage ( Ex 22:4 , 9 , d'un cadeau de remerciements (Sir 20:10), ou bien celle d'un châtiment ( Jer 16:18 17:18 , Esa 40:2

2-4, Mic 4:1-3 , etc.). En vous tuant, disait Jésus à ses disciples, les Juifs croiront « rendre un culte à Dieu » ( Jn 16:2 Ro 7:15 10:2 ). Créateur ( Ge 1:31 , 1Ti 4:4 ) nous apprend que le mal, intervenant au sein de l'univers dans des circonstances Les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière ( Jn 1:4-11 , 3:19 ) ; mais la victoire limitée des

Les divisions les plus nettes sont les suivantes : I Les chap. 1 à 4:40 donnent un résumé historique De 12:2-17:7 (à l'exception de 16:18-20) : lois religieuses et cérémonielles. 2. De 18:1-8 : règlements concernant les privilèges et les revenus des « prêtres lévitiques ». 4. 8,10 18:6 26:2 cf De 31:11 mais qui n'est pas dans le code). 2. Contre l'adoration des astres (De 23:4,5,11,12) 4. Contre le culte de Moloch (De 23:10). 5.

mollusques bivalves ; dans les passages de l'A. les grains de corail rouge (hébreu peninîm). parures des toilettes recherchées ou prétentieuses ( 1Ti 2:9 , Ap 17:4 18:16 ). profanes, les sceptiques, les adversaires, etc. ; d'où la défense devenue proverbiale : « Ne jetez pas vos perles devant les pourceaux » ( Mt 7:6 ).

Tous les corps ne se recouvrent pas également de rosée, car ils ne sont pas tous également conducteurs Elle est souvent nommée avec la pluie : c'est que, dans les pays chauds, elles apparaissent l'une et La rosée fournit plusieurs expressions symboliques : silencieuse ( 2Sa 17:12 ), fugitive ( Os 6:4 13: 3 , Mic 5:6 ), elle enrichit et fertilise ( Ge 27:28 , De 33:13), rafraîchit et vivifie (De 32:2, Esa 18:4 , Sir 43:22) ; on lui compare les paroles encourageantes ( Job 29:22 ).