Le plus important--et sans lequel sans doute on n'eût jamais eu l'idée d'en chercher d'autres--c'est de la résurrection (2Ma 7) et celle de l'immortalité de l'âme (Sagesse de Sal. en particulier Sag 2:23 Livres historiques  : 1 et 2Mac B. Da 1:6 et suivants ) sont un ou deux morceaux lyriques intercalés entre Da 3:23 et 3:24 . T. de Fritzsche et Grimm, 6 vol., Leipzig 1851-1860.

1. Coutume assez répandue dans l'antiquité païenne, particulièrement chez les peuples sémites. Cette pratique accompagnait un décès, un deuil ( Jer 16:6 41:5 ), un malheur public ( Jer 47:5 ). usage assez courant en Israël, car des prophètes comme Jérémie la mentionnent à plusieurs reprises, sans variations dans la forme : « Vous ne vous ferez point d'incisions... en l'honneur d'un mort » (De 14:1) laquelle les cheveux (voir Chevelure) sont, comme le sang, le véhicule et le siège de la force vitale. 3.

Nous savons qu'à une époque antérieure des Juifs vivaient en Egypte, et qu'un certain nombre d'autres (sans Cyrus entre alors en scène et se rend glorieux par ses victoires et ses conquêtes ( Esa 41:2-23 45:1 La prophétie Ag 2:6-9 ne peut être regardée comme messianique ; elle prédit qu'après le cataclysme qui le droit que possède l'âme brisée, éperdue, d'en appeler directement à Dieu, le Juge suprême ( Job 23 :3 et suivant ).