Juge en Israël ( Jug 12:7 ). Jug 12:1 , 6 ) pour opérer le redressement voulu de Dieu. Quelques auteurs pensent retrouver dans l'histoire de Jephté les deux sources d'histoire J et E. L'hypothèse de deux sources expliquerait ces points de vue qui paraissent différents ; mais elle n'est Les anciens voyaient en de tels voeux un remède héroïque en temps de calamité : pour apaiser la divinité

4 , Os 2:13 , Esa 2:7 et suivant , Jer 2:27 32:34 , Eze 6:13 ). Ingratitude ( Jer 2:5 ), incrédulité ( Esa 7:9 ), dureté de coeur ( Esa 46:12 ), confiance funeste dans 6-8 3:10 4:1 5:3 , 7 , Os 4:1 12:8 , Esa 1:17 5:8-25 , Mic 2:2 ). 13 , 16 3:11 6:7-9 9:4 , Os 13:7 , Mic 3:4 ). Eze 14:13-23 33:12-20 ).

fondèrent une puissante dynastie : aussi sont-ils mentionnés avec ce roi, sous le nom de Lonhim ( 2Ch 12 Le nom de peuple Put ou Puth (voir ce mot), qui accompagne les Loubim dans Na 3:9 , apparaît dans 4 énumé-rations Au temps des apôtres, « le territoire de la Libye qui est près de Cyrène » ( Ac 2:10 ) désigne la partie

L'auteur lui dédie son livre en deux volumes pour affermir son instruction chrétienne au moyen d'un exposé L'épithète d'impur qualifie le terme de démon ( Lu 4:33 , etc.), parce que pour les Grecs il y avait 4 ) en « tuiles enlevées » ( Lu 5:19 ) s'accommode à des lecteurs occidentaux ne connaissant guère les amené à une évaluation analogue, plutôt un peu moindre, pour l'intervalle entre Marc et Luc, soit 8 à 12 Si l'ouvrage en deux volumes était en rapport avec le procès de Paul, ce serait sans doute Rome.

Jésus ne baptisait pas lui-même ( Jn 4:2 ), et le baptême qu'administraient ses disciples avait la même être intérieur, le coeur, d'où procèdent les sources de la vie et qui, empoisonné par le péché ( Ro 12 :2 , Col 3:10 , Eph 4:23 , Tit 3:5 ), était devenu incapable de retourner de lui-même à Dieu ( Ro 7:15 4:7 5:1 , 4 , 18 ) et qui permet de demeurer en lui ( 1Jn 2:6 ), d'avoir la vie par le Christ ( 1Jn Réconfort qui implique un avertissement à la vigilance ( 1Co 10:12 ), au contrôle incessant de soi-même

au Nord, deux au Sud et deux au centre ; d'aucune partie du pays on n'avait à faire plus de 50 kilomètres au pied du mont Garizim ; son caractère sacré est prouvé par plus d'un passage biblique : d'après Ge 12 Les ennemis d'Israël ne cessèrent de lui disputer ces trois localités. 2. Nous avons deux exemples bibliques de cet usage de l'asile sacré : 1Ro 1:50 2:28. Ce sont ces règlements que nous trouvons dans De 19:1-13, Jos 20:4 , 6 .

évangiles ; mais on y trouve souvent le nom d'Israël employé comme complément : peuple d'Israël ( Mt 2: 20 ), Dieu d'Israël ( Mt 15:31 ), Roi d'Israël ( Mr 15:32 , Mt 27:42 , Jn 12:13 ) Alors que le nom d'Hébreu 6 , Lu 1:54 , 68 2:25 , 32 24:21 , Ac 16 13:16 et suivant , Ro 11:1 , etc.). pas chez lui ( Mt 8:10 parallèle Lu 7:9 ), et Dieu bénira de préférence les païens, comme jadis ( Lu 4: Ge 28:12 ), lorsqu'il est reconnu et salué pour son Roi par le véritable Israélite ( Jn 1:49 ).

., 1 Rois 1 et 2 Chr., Job, Ps., Cant., Es., Jér., Ezéch., Joël). colère de l'Éternel : « Ils ont semé le froment et ils moissonnent des épines », dit Jérémie ( Jer 12 moelle du froment, je le rassasierais du miel du rocher » ( Ps 81:16 147:14 ). 3. coussèmèth ( Eze 4 qu'on mettait « le froment dans les sillons, l'orge à sa place marquée et l'épeautre sur les bords ». 4. qdmdh ( Ex 22:8 , 2 Ro 19:26, Esa 37:27 ).