On a conjecturé aussi, à cause du rapprochement des termes, que Caïn représente les Kéniens ( No 24:22 la valeur sacrée de la vie humaine, à la sainteté morale de Dieu, à la misère de l'homme livré à ses savoir que le résultat du péché est une disposition à se laisser aller sur la pente et à multiplier les Avant d'abandonner à ses propres voies l'humanité qui l'a refusé pour guide, Dieu la remet aux directions mal (verset 6 et 7a ).

refusa de « céder l'héritage de ses pères » : son motif n'était donc pas surtout l'attachement du paysan à D'après 2Ro 9:26, ses fils auraient été mis à mort avec lui. justicier Jéhu (2Ro 9:21,37), le vivant souvenir du meurtre de Naboth planait encore sur cette tuerie (verset

Au cours de sa lutte avec l'ange, à Péniel ( Ge 32:25 ), Jacob eut l'emboîture de la hanche démise et c'est à ce fait qu'on attribue la coutume juive de ne pas manger le muscle de la cuisse (verset 32). Si un Israélite soupçonnait sa femme de s'être rendue coupable d'adultère, il la soumettait à l'épreuve Ceci explique la coutume des serments faits en plaçant la main sous la cuisse ( Ge 24:2-9 47:29 ), c-à-d

Le narrateur hébreu le rattache à khâyâh =vivre, et désigne par lui la mère de tous les vivants ( Ge signifiait l'homme, la créature animée du souffle de Dieu, Eve signifiait la femme, la créature qui a En présentant la femme comme issue d'une côte de l'homme, le narrateur a probablement voulu dire tout à devenir « une aide semblable à lui » (verset 20). Mais c'est aussi à la postérité de la femme qu'il attribue la rédemption à venir.

L'idée encore très courante que Chalphi aurait également donné Clopas (voir ce nom), a fait identifier se serait nommée Marie, le fils aurait été surnommé le Petit (plutôt que le Mineur, traduction due à Mt 27:56 ), Par une interprétation erronée de Jn 19:26 , on en a fait l'oncle de Jésus par alliance. cette parenté, il faudrait : 1° que les noms d'Alphée et de Clopas fussent équivalents ; 2° que ce verset Cette confusion a fait de Jacques et Lévi deux frères, nommés à côté l'un de l'autre dans Mt 10:3 (mais

seule prédication d'ici-bas ; on voit dans Jn 5:25 une répétition de Jn 5:24 , et dans les « morts » du verset Il semble bien que nous ayons ici trois faits différents : 1° la prédication aux vivants (verset 24 : vrais morts-- (verset 25 ; « les morts entendront la voix... et ceux qui l'auront entendue vivront » ; au futur imminent et déjà assuré) ; 3° la résurrection et le jugement (verset 29 : « Tous ceux qui Cette explication du verset 25 est encore discutée, il semble difficile toutefois de ne pas l'admettre

Ce mot d'origine grec (drakôn) correspond ordinairement dans les LXX à l'hébreu thannîn, qui désigne Add Est 1:5 7:4 ) : d'où peut-être le nom de la Source du Dragon à Jérusalem ( Ne 2:13 ). effet, thannîn désigne quelques fois le serpent ( Ex 7:9 ss, etc.) ; dans l'apocryphe Bel et le Dragon (verset Syn. a, suivant les édit., dragon ou serpent dans De 32:33 ; inversement, l'animal volant qu'elle appelle

si tant est qu'on puisse se prononcer sur l'identification des cinq animaux impurs énumérés dans ce verset de rat aveugle ; mais la plupart des auteurs y voient la gale des LXX, la mustela de la Vulgate, c-à-d S. ; il est probable que ce terme a ici un sens générique désignant diverses espèces de fouisseurs et se creuse de longues galeries souterraines pour se nourrir de racines, et ne sort que très rarement à

D'après 1Ro 4:32, ce roi aurait prononcé 3.000 proverbes ; notre livre contient seulement 935 versets Eccl., Sag Sal.), comme elle attribua la poésie lyrique à David et la loi en bloc à Moïse. somme des lettres hébraïques composant le nom de Salomon donne 375 et la collection 2 contient 375 versets Pr 25:1  : les ch. 25-29 contiennent 136 versets, valeur totale des lettres du nom d'Ézéchias). préface I ne prit place en tête du livre que lorsqu'il comprenait au moins les séries 2-6, car dans les versets

Définition biblique de  Mammon ou Mamon  : Mammon fait référence à la richesse considérée comme fondement du bonheur,  comme seule chose nécessaire à la vie. v. 13, et l'ont traduit par richesse ( « richesses injustes » pour « mammon d'iniquité ») dans les versets Tyr sous ce nom : Mammon, génie préposé à la recherche et à la conservation des richesses, aurait eu y consacrer toutes ses forces et ses pensées et risque de l'entraîner à des actes coupables.

Jéhovah a choisi les Hébreux parmi tous les peuples de la terre ; il les a mis à part pour son service La piété israélite est amenée, de cette manière, à purifier les motifs qu'elle a d'obéir à la loi et Cette faute purement individuelle (verset 20) est pourtant considérée comme intéressant le peuple dans son ensemble (verset 1-11) ; aussi en est-il puni par la défaite (verset 5,12) et il n'est lavé de sa faute que par la découverte et la destruction du coupable et de tout ce qui touchait au coupable (verset

32) et Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais le Dieu de l'ordre (verset 33) qui veut être adoré « Ils ont raison (verset 5). d'Israël (verset 13) et par la législation lévitique (verset 9 et suivant ) --remarquer l'identification (La fin du verset : afin de participer à celui-ci, est obscure ; il semble qu'il faille la traduire par analogie avec le verset 27 : « de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même éliminé