Son nom signifie en hébreu : louange de l'Éternel ( Ge 29:35 , J ; Ge 35:23 , P). Ge 37:22 37:26 42:37 43:3 44:16 46:28 . L'allusion aux Cananéens est confirmée par 1Ch 1:3 qui mentionne des infiltrations de ce peuple au sein lors de la prise de Débir ; ce haut fait attira sur lui l'attention de la fille du chef et l'idylle se en tant que groupe ethnique, est due à l'apport d'éléments non-israélites ; outre ces renseignements se

La 3:28 , et rapprocher ce passage de Mt 6:6 ). 1 ), Élie désespéré se retire au désert où Jéhovah le réconforte (1Ro 19:4). la solitude du désert de Judée que Jean-Baptiste prend conscience de sa mission de Précurseur ( Mr 1: C'est dans le chemin désertique qui va de la Palestine à Damas que Jésus convertit Saul de Tarse ( Ac 9:3 sa théologie et s'affirmer dans sa nouvelle foi ( Ga 1:17 ).

multiplierait rapidement pendant plusieurs générations ». Juda s'annexa encore Siméon, qui, pendant le vovage au désert, avait baissé de 59.300 ( No 1:23 ) à 22.200 C'est à Juda qu'elle était associée pendant la conquête ( Jug 1:3 ). Le territoire de Juda se divise par sa configuration en quatre parties : 1° la contrée montagneuse ( Asser se mélangea peu à peu avec les Cananéens ( Jug 1:31 ) et ne se joignit pas aux autres tribus pour

Ville de la Lycaonie (voir ce mot), située à 30 km. au Sud d'Iconie et bâtie à la forte altitude de 1.250 voyage missionnaire ; c'est là qu'il trouva Timothée (voir ce mot), qui devint son disciple ( Ac 16:1 Son allusion dans 2Ti 3:10 et suivant semble indiquer que Timothée avait été témoin des mauvais traitements Suivant l'interprétation qu'on donne à l'expression géographique « Galatie et Phrygie » dans Ac 18:23

Paul l'affirme au début de l'épître aux Ro ( Ro 1:4 , cf. 2Ti 2:8 , Ac 2:30 13:23 , Ap 5:5 22:16 ). A ce compte, la loi du lévirat aurait fonctionné à toutes les générations de Zorobabel à David. il aurait été légat de Syrie une première fois entre 3 av. et 3 ap. Or, il est fait allusion à cette prophétie dans le récit de la naissance de Jésus ( Mt 1:23 ). Joseph et Marie, étant de pauvres gens, l'ont fait. Jésus est resté à Jérusalem.

La Sagesse habitait dans le ciel avant tous les siècles ( Pr 8:22-30 , Sir 24:4, Bar 3:29, Hén. 84:3) et on la cherche en vain ailleurs ( Job 28:12-23 ). 48:1). qui atteindra ceux auxquels il dira : « Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi » ( Mt 7:21-23 Dans les nombreux passages où Jésus parle de la nécessité de sa résurrection ( Mt 16:21 17:9 17:23 et

Nom de l'un des douze apôtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . Dans celles de Lu 6:14-16 et Ac 1:13 , il est remplacé par celui de « Jude [fils] de Jacques », qui est appelé dans le 4 e évangile ( Jn 14:22 ) « Jude, non pas l'Iscariote » (voir Jude, parag. 1). manuscrits de Marc, était au nombre des apôtres de Jésus. » Mais est-il question ici de Lebbée ( Mr 3: Sans doute Reuss se prononçait catégoriquement contre la non-identité, en dénonçant « l'assertion des

34 3:11 5:7 ). Eze 2:1-3 , etc., Da 7:13 ) le met à part comme l'homme-type, l'homme normal, détenteur de droits divins renoncement ( Mr 9:47 10:23 et suivants ), humilité ( Mr 10:14 et suivant ), amour pour Dieu et pour Esa 53 ) Les condamnations par Jésus des pratiques juives dans Marc ( Mr 2:23-3:6 7:1 , 23 ) restent de Jésus serviteur (le grec d' Ac 3:13 , 26 dit même : enfant), Saint de Dieu ( Ac 3:14 , cf.