aidait à leur édition ; leur composition si soignée indique en tout cas qu'ils ne devaient point être Mais l'épithète « excellent », qui est jointe à son nom dans la préface de l'évangile, prouve qu'il s'agit au cas où il se fût agi d'un haut fonctionnaire de Rome, comme pourrait aussi le suggérer le titre d'excellent l'occasion être employé entre chrétiens (voir Excellent), et de plus Luc a rappelé à Théophile déjà dans son premier volume qu'il a « reçu des enseignements » chrétiens ( Lu 1:4  ; grec katèkhêthès, litt.

(ordinairement ceux des ancêtres) sont censés demeurer le plus près possible des maisons, préposés à sauter par-dessus au lieu d'y poser le pied : geste expliqué dans 1Sa 5:5 par un motif plus particulier, à prêtres philistins d'un sanctuaire de Dagon, mais dont l'origine remonte certainement beaucoup plus haut Il se peut aussi que la menace du prophète Sophonie (1:9) porte sur cette superstition du seuil (il faudrait l'entrée des mosquées se trouve une petite barrière de bois haute d'une trentaine de centimètres, en

L'une des deux grandes villes de la Pamphylie, située à l'Ouest du Cestrus, à une douzaine de km. de Barnabas et Paul passèrent à Perge lors de leur premier voyage missionnaire. d'eux leur compagnon Jean Marc (voir Marc, parag. 4), qui repartit pour Jérusalem ( Ac 13:13 ), tandis qu'ils s'engageaient sur la route des hauts-plateaux, vers Antioche de Pisidie ( Ac 13:14 ). Repassant à Perge à leur retour, les apôtres y firent entendre l'Évangile ( Ac 14:24 et suivant ).

Localité des monts de Juda ( Jos 15:55 ), située à environ 12 km. au Sud-E. d'Hébron ; aujourd'hui Maîn , sur un haut-plateau fertile, colline qui domine le site de Carmel, d'où l'on a une vue très étendue Le « désert de Maon », où David se réfugia avec ses partisans pour échapper à Saül, s'étendait vers l'Est Dans la généalogie à la fois ethnographique et géographique de 1Ch 2 , Maon est « fils » de Sammaï, descendant

Le niveau de maçon remonte à une haute antiquité ; il se compose essentiellement d'un assemblage de trois L'hébreu lui-même emploie des mots différents, ce qui empêche d'affirmer qu'il s'agit dans tous les textes passage d'Amos peut être compris autrement : « Le Seigneur se tenait auprès d'un [amas] de plomb, et il Et il me dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Du plomb. Il y a peut-être ici un jeu de mots : le mot qui désigne le plomb se rencontre, en hébreu rabbinique,