elles ont donné à saint Paul des raisons, inconnues de nous, de les exhorter à se mettre d'accord (Php 4: soit en Evodie ; d'autres ont fait de Syntyche le geôlier de Philippes ( Ac 16:27 , 34 ) et d'Évodie sa un vrai collègue, ou : toi qui sais unir au joug ; c'est ainsi qu'il avait tiré parti ailleurs ( Phm 1: 11 ) du sens du nom d'Onésime (voir ce mot).

Sa localisation est incertaine. Ge 21:33 ) et qu'il s'apprêtait à immoler son fils à trois jours de marche de son campement ( Ge 22:4- La tradition conservée par les Chroniques ( 2Ch 3:1 ) appelle « montagne de Morija » l'emplacement sur Certains, mais à tort, ont parfois rapproché de Morija, Moré ( Ge 12:6 , De 11:30), situé à proximité

-E. de Nazareth. l'on pourrait, à ce propos, rappeler qu'au temps de Samuel on connaissait un « chêne de Thabor » ( 1Sa 10 :3 ), sans doute arbre sacré, analogue au chêne vénéré à Sichem ( Ge 35:4 ). A l'époque séleucide, le mont s'appelait Itabyrion (Josèphe, Ant., V, 3:3 ; G.J., IV, 1:1) ou Atabyrion siècle), enfin aux Ermites de Saint-Augustin (XIII e siècle).

4 ). Les méchants méprisent le Saint d'Israël ( Esa 1:4 5:24 ), mais le prophète espère voir renaître après Jean, dès sa carrière terrestre ( Jn 1:14 2:11 ). 10. et suivant , Lu 10:9-18 11:21 et suivant , etc.). Bois, La personne et l'oeuvre de Jésus, Paris, 2 e éd., 1926. A. L.

dans les chronologies composées très postérieurement par les milieux sacerdotaux ( Ge 5:3-5 et 1Ch 1: 1 ). Lu 1:35 avec Lu 3:38 ) on reconnaît en Luc le disciple de Paul. Jésus, qui connaissait bien le récit Ge 2-4 ( Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 = Ge 2:24 ), ne fait aucune allusion Dans Php 2:6-11, Paul met les sentiments du Christ et sa destinée en contraste avec les sentiments et

; ses aiguilles courtes, raides, d'un vert sombre, persistantes en hiver ; ses cônes, longs de 6 à 10 , 1 Ro 5:6 6:15-18 ), ainsi que pour celui de Zorobabel ( Esd 3:7 ) et, d'après Josèphe, pour celui d'Hérode La loi israélite le prescrivait pour les purifications ( Le 14:4 , No 19:6 ). On y voit naturellement le symbole des grands, des puissants : peuples ( Ps 80:11 ), chefs ( Jug 9:35 de l'homme altier, hautain, que tôt ou tard Dieu brisera ( Ps 29:6 , Am 2:9 , Esa 2:13 , Eze 31:3 , 10

fabrication des étoffes fut, à l'origine, un travail exclusivement féminin ; (cf. 1Sa 2:19 ) Pr 31:10 cf. 2Ro 1:8). 2. Méditerranée, trois modèles étaient en usage : (a) Le métier horizontal, employé en Egypte sous la XII e La loi israélite interdisait de mêler dans un même tissu la laine et le lin (De 22:11, cf. Le palanquin de Salomon ( Ca 3:10 ) était orné de broderies (voir ce mot) exécutées par les filles de

( Ro 8:18 et suivant , Col 3:4 , 1Pi 5:1 4:13 ), l'apparition du royaume de Dieu ( Lu 19:11 , Mr 9:1 20 , 1Ti 3:16 , Mr 16:12-14 , Jn 21:1-14 , Ac 10:40 ). :14 Matthieu 16:17 1Co 2:10 Eph 3:5 1Pi 1:12 etc.) et aussi par « son bras » ( Esa 52:10 53:1 , Ps 98 Lu 1 et Lu 2 , Mt 1 et Mt 2 , Mt 11:25 , 27 , Lu 10:21 et suivant , Mt 16:17 , Jn 15:15 16:12 et suivant , etc., Ga 1:12 , 15-17 , 2Co 12:1 , Ga 2:2 , Eph 3:3 , 1Co 2:10 , Ro 16:25 , Ga 3:23 , Eph 1:17 , 1Co

Il s'est révélé à ceux-ci par sa parole, adressée par ex. à Amos ( Am 1:3 , 6 etc.) et à Osée ( Os 1: 1 4:1 etc.). 11 ). e évang, concernant le Logos. Mais quel qu'ait été le point de départ des réflexions de l'auteur du 4 e évang, sur les rapports entre

Les autres inscriptions datent des V e et IV e siècle av. J. -C, (sauf une du VIII e siècle). III Aperçu historique. 1. Les origines. Evang., I, 9, 10) attribuent à Tyr une origine surnaturelle. 9:10,14 10:11-22). (918-910) et, après une période d'anarchie, Ashtart (900-889), Ashtarymos (888-880), Phelès (879). 4.