Il n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute exclure le souci de la vie des enfants de Dieu : pour ses exhortations à « ne pas se mettre en souci », voir perspective ; c'est le symptôme d'un défaut de lumière intérieure (cf. l'oeil à la vue saine ( Mt 6:22 de Dieu est étouffée par « les soucis de ce monde et la séduction des richesses » ( Mr 4:19 , Mt 13:22 préserve des soucis d'ordre inférieur et inspire l'obéissance joyeuse, jusque dans la voie du renoncement (voir

On s'accorde généralement à dire que l es Amoréens sont des  Sémites de l'Ouest  (et non des « Cananéens Il est pourtant permis de penser que les théories « régnantes » (Ed. habitants du pays dont s'emparèrent les Israélites ; pour l'École E, il s'agissait d'Amoréens ( Ge 15 :16 48:22 etc.). --Voir Asianiques. A. P.

y voir l'origine du monachisme. Il est dit, dans Lu 1:15 , que Jean ne boira ni vin ni cervoise et qu'il sera rempli de l'Esprit-Saint Goguel, Jean-Baptiste, p. 286) ; voir Jean-Baptiste. IV. LE CAS DE PAUL. De même que l'on devait consacrer à Dieu les premiers-nés des troupeaux (De 15:19), une mère pouvait volontairement, suivant l'ordre de Dieu qui a dit : « Vous serez pour moi des hommes saints » ( Ex 22

caractériser aussi, et plus exactement, par le mot ilohisme, qui désigne le culte du dieu patron, de l' Élohim (voir Dieu, les noms de), obscurément entrevu ou expressément invoqué comme le chef céleste ou l'irritation de son Élohim Kamos et sa délivrance à la faveur de ce même Élohim, qui trouve son plaisir à voir peut suivre cette lutte héroïque en particulier dans les pages des deux Ésaïe et dans le Deutéronome (voir Voir Hartmann et Max Müller, qui ont les premiers mis en lumière la doctrine de l'hénothéisme, ont donc

Providence (voir surtout les récits de la sortie d'Egypte et de l'entrée en Palestine) ; mais les prophètes C'est par l'intermédiaire du Logos (du Fils) que Dieu crée et gouverne le monde (voir Prologue de Jean 18 , Ro 13:1 , 7 ), ni le rôle du Christ dans la création des mondes visibles et invisibles ( Col 1:15 d'une part Ro 11 , surtout v. 25 et suivant  ; d'autre part Ga 3:7 , 22 ). Voir Prédestination, Repentir, Rétribution.