Partant de la fin du règne de David (1Ro 1-2), il consacre les chapitres suivants (3-11) au règne de le Deutéronome (1Ro 15:11-14 22:43 et suivant, 2Ro 12:3 14:3 15:3,34). sont autres que celles du livre de Samuel) : 1° le règne de Salomon (1Ro 3:11) ; 2° la séparation des Ce sont : 1Ro 17-19 21, chapitres auxquels s'ajoute peut-être 2Ro 1:2-8,17 3° Un recueil de traditions avant la construction du temple est tour à tour blâmé et excusé (1Ro 3:2 et suivant ) pour son attitude

9 3:15 4:20 cf. De 1:27, Mal 1:3 , cité Ro 9:13 ). La même aversion devant l'iniquité est attribuée au Seigneur Jésus glorifié ( Heb 1:9 , Ap 2:6 ). 2. réprimande ( Am 5:10 , Ps 50:17 , Pr 12:1 15:10 ), travail (Sir 7:15), et le bien en général ( Mic 3: 83:3 etc.).

Abstraction faite de la préface ( Ac 1:1-2 ), on peut distinguer trois grandes parties dans notre livre : I Histoire de l'Église de Jérusalem jusqu'à la mort d'Etienne ( Ac 1 3-8:3 ). Iere PARTIE ( Ac 1:3-8:3 ). Ga 2:10 ) lequel voyage intermédiaire est expressément nié par Ga 1:22-2:17  ? and Christian Background, London 1920 ; vol. 2 : Criticism, 1922 ; vol. 3 : Text, 1926 ; Jacquier, Les

III Caractères. 1. LA LANGUE. 5 10:14 ), son étonnement ( Mr 6:6 ), des empêchements à sa volonté ( Mr 1:45 6:5 7:24 , 36 3:20 6:31 ), l'effroi des femmes au tombeau vide ( Mr 16:8 ), etc. 3. C'était déjà celle d'Eusèbe (Démonstr. évangile, 3:3) : Pierre, en prêchant, évitait d'insister sur les IV, 1, 1°, A) les considérations qui décidément établissent la « priorité » de l'évangile de Marc c'est-à-dire

Ca 1:5 ) : voir Filage et tissage. Ces « rideaux » ( Jer 4:20 Ex 26:2 ) étaient soutenus par des poteaux ; il y en avait généralement 0. disposés sur 3 rangs de 3. , Ca 3:4 ). , 4 , Heb 11:9 , 2Pi 1:13 ).

1. Divinité babylonienne (fig. 192), appelée en assyr. Nabou (LXX, Nabô). Dans Esa 46:1 , ce dieu est nommé après Bel (c-à-d. Voir Assyrie et Babylonie. 2. Voir PlSGA. 3. Ville dans le pays de Moab ( No 32:3 , 18 33:47 , Esa 15:2 , Jer 48:1 , 22 , 1Ch 5:8 ), probablement

La famine est d'ailleurs un jugement de Dieu, un effet de sa malédiction ( 2Sa 21:1 , 1 Ro 17:1, Eze De nombreuses famines sont citées dans la Bible, notamment Ge 12:10 41:27 , Ru 1:1 , 2Sa 21:1 , 1 Ro 18:2,2Ro 4:38 25:3 1Ma 6:54, Lu 4:25 , Ac 7:11 11:28 . 4 , Am 4:9 ), avec lequel seules les guerres peuvent rivaliser (2Ro 6:25 25:3, Jer 21:9 , La 4:9 ). La chute de l'empire romain fut marquée de nombreuses famines, dont une, relatée dans Ac 11:2 et suivant

destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que c'est l'âme qui est atteinte (Phi 1 28 3:19, 1Ti 6:9 , 2Pi 3:7 ). De même le verbe perdre ou se perdre prend souvent une signification spirituelle et religieuse ( Pr 1: . : appliquée par Jésus ( Jn 17:12 ) à Judas Iscariote (voir art.) et employée par saint Paul ( 2Th 2: 3 ) comme synonyme d' « homme de péché » (voir art.).

L'apôtre Paul veut que l'évêque soit hospitalier (philoxénos, 1Ti 3:2 , Tit 1:8  ; comp, la philoxénia , dans Ro 12:13 , Heb 13:2  ; deux termes d'excellent grec classique) ; saint Paul interdit d'admettre Née aux premiers jours de l'Eglise apostolique ( Ac 2 Ac 6 ), la xénodochie est mise en plein relief par l'Inst. chrét. de Calvin (IV, 3:9), avec sa double diaconie des procureurs et des hospitaliers Aujourd'hui

1. Peine infligée à un offenseur pour la satisfaction de l'offensé ; représailles. Bible la défend : « Tu ne te vengeras point » ( Le 19:18 , Mt 5:38 et suivants , Ro 12:17 et suivant ). 2. ennemis I (De 32:41 et suivants , Esa 59:18 ) et contre les ennemis de son peuple ( Esa 35:4 , No 31:3 , Jug 11:36 , Jer 46:10 51:6 et suivants , Na 1:2 etc.). La vengeance divine s'appelle parfois le Jour de Jéhovah. ( Joe 2:31 , Am 5:18 , 20 , Ab 15  ; voir Jour

Salomon ( 2Ch 9:18 ) et le marchepied du membre d'une « assemblée » méprisant pour le pauvre ( Jas 2: 3 ) ; dans ces deux passages c'est donc un objet de luxe. conservaient ce pléonasme) en font un symbole de la domination souveraine de Dieu, sur la terre ( Esa 66:1 , Mt 5:35 , Ac 7:49 ), sur la cité de son temple ( La 2:1 , Vers. Syn. : la ville où ses pieds reposent, Sg. : son marchepied), sur l'arche de son alliance ( 1Ch 28:2