12:3, Esa 21:9 30:22 , 2Ch 34:4 ) ; or, dans la région de Guilgal dont il est question ici, il n'y a Reuss, Sg.) ; mais si le mot y est discutable, la chose ne l'est pas un peu plus haut, dans 1Ro 5:16,18 inutilisée, parmi d'autres, la pierre monumentale de 21 m. 1/2 de long, sur 4 m. de large et 4 m. 1/2 de haut du « rocher » et du « creux de la fosse » (Sg.) pour désigner le couple ancestral Abraham et Sara (verset les pierres pour une construction, est sans analogie dans les textes hébreux, mais elle se rattache à

hauteur de sa propre poitrine la tête de son voisin de droite, il est probable que dans ce cas il s'agit En effet, deux versets plus bas, lorsque le même disciple « se penche sur le sein de Jésus » pour le haute voix (verset 24). faveur du premier sens, on observe que le patriarche est appelé trois fois par Lazare son « père » (verset Lu 13:28 et suivant ) ; et sans aller peut-être jusqu'à voir dans le « sein d'Abraham » (verset 22,23

païens, soit même à Jéhovah ( No 22:41 , 2 Ro 21:3 etc.) ; et l'on dit couramment : « monter au haut-lieu et la notion du haut-lieu ( Ex 20:24 , 1 Ro 19:14). (a) A l'époque de la conquête, les Hébreux eurent des hauts-lieux notoires à Guilgal ( Jos 9:6 10:6 , Jusque vers cette époque, les hauts-lieux furent donc intimement mêlés à l'histoire d'Israël ; ils concentraient d'un haut-lieu (fig. 112 à 114).

et non à Marie (verset 46), et cette variante était connue déjà d'Irénée, d'Origène, peut-être de Jérôme d'Elisabeth (verset 41) si ce n'est pas celle-ci qui a gardé la parole du verset 42 jusqu'au v. 55 ; 48) paraît faire écho à celle d'Elisabeth à son sujet : « Bienheureuse est celle qui a cru » (verset de l'ange (verset 34,38) Marie fût restée sans réponse à la salutation de sa parente, et la joie sereine Et l'explication psychologique indiquée plus haut pour rendre compte de ce genre lyrique composé d'une