châtiments se déversant sur les impies et les transgresseurs ( Jer 25:15 , Eze 23:32 et suivant Esa 51:17 Za 12:2 , Ps 75:9 , Ap 14:10 16:1-4 , 8 , 10 , 12 , 17 , 19 18:6 ). 5. « nettoyer le dehors de la coupe

sont enchâssés ( Esa 25:6 26:1 27:2 , 6 , chant qu'on peut comparer au cantique de la vigne : Esa 5:1-9 La même inspiration anime les ch. 9-14 de Zacharie, bien qu'ils soient postérieurs. L'unité de composition de cette section est douteuse : Za 9 13 fait peut-être allusion à la période grecque messianiques, et une prophétie bien nette de l'affranchissement tant des Judéens que des Israélites ( Za prédisent que Jérusalem glorieuse et puissante deviendra le centre de la vie religieuse du monde ( Esa 9:

publiques que les grandes fêtes religieuses traditionnelles (De 12:7,12 16:13-15, 2Ch 30:23-27 , Ne 8:9,10 de la Jérusalem restaurée retentissant, comme autrefois, des cris joyeux et des ébats des enfants ( Za 1Ch 12:2 ) ; au tir à la cible ( 1Sa 20:20 , 35-39 Job 16:12 La 3:12 s) ; au maniement des poids ( Za 12:3 ) ; à la course ( 2Sa 1:23 , Ec 9:11 ) ; à la balle ( Esa 22:17 et suivant ). 24 , 26 , Ga 2:2 , Php 2:16 3:12-14, 2Ti 4:7 ), ou bien à un lutteur engagé dans la lice ( 1Co 9:25 et

les unités étaient marquées par les 9 premières lettres, les dizaines, de 10 à 90, par les 9 lettres :10 ) ; il y a 4 animaux ( Da 7:3 , 17 , Ap 4:6 ), 4 cornes et 4 chars dans la vision de Zacharie ( Za , dans les récits apocalyptiques, le nombre 7 joue un rôle dominant : 7 temps ( Da 4:16 ), 7 yeux ( Za 3:9 , Ap 5:6 ), 7 lampes et 7 conduits ( Za 4:2 ), 7 Églises d'Asie ( Apoc, 1:4 ), 7 étoiles, 7 anges système décimal, interviennent dans les mesures du Temple 20 : ( Ex 27:16 , 1 Ro 6:2 , Eze 40:49 , Za

( Ge 21:17-19 22:11-18 31:11-13 45:15 , Esa 3:2-6 , Jug 2:1 et suivant Jug 6:11-16 , 20-24 13:22 , Za Sir avec la sagesse créatrice, et qui apparaît comme personnifiée dans Ps 119:88 147:15 33:4 , 6 , 9 identifie l'Ange de l'Alliance (appelé par la tradition prophétique l'Ange de l'Éternel et, dans Esa 63:9 de l'Être divin qui parlait au nom de l'Éternel, accompagnait et guidait Israël au désert ( 1Co 10:4-9 l'envoie, on ne peut, dans ceux du Nouveau, séparer Jésus de son Père. « Qui m'a vu a vu le Père » ( Jn 14:9

Nombreuses sont dans la Bible les mentions de l'organe de l'ouïe ( Ps 94:9 , Pr 20:12 , Sir 17:6 38:28 presque toujours elle est remplacée dans nos versions par des équivalents : révéler, informer ( 1Sa 9: oreilles ( Za 7:11 , Sir 27:14, Ac 7:57 ), quand on fait la sourde oreille ( Ac 28:27 , trad. » ( Mr 4:9-23 parallèle Mt 13:9 , 43 parallèle Lu 8:8 , Mt 11:15 , Lu 14:35 , cf. ( Ps 86:1 88:3 , Da 9:18 ) Incline ton oreille ! ( Esa 37:17 , Ps 17:6 , Bar 2:16) Jn L.

le premier dans la célèbre fable des arbres qui cherchent un roi, avant le figuier et la vigne ( Jug 9: Il est plusieurs fois mentionné parmi les principales ressources agricoles du pays ( Am 4:9 , Mic 6:15 Dans la vision de Zacharie ( Za 4 3 , 11 , 14 ), deux oliviers (ou branches d'olivier) représentent deux célèbres sont ceux des pentes du mont des Oliviers, en face de Jérusalem, déjà cités dans 2Sa 15:30 , Za

Amatsia avait été battu par Joas d'Israël, qui était entré en triomphateur à Jérusalem ; Am 9:11 pouvait 14:13), de l'organisation de l'armée, des moyens de défense de la capitale et du territoire (verset 9,11,15 Am 1:1 et Za 14:5 font allusion à un tremblement de terre survenu sous le règne d'Azaria-Uzzia et dont

sert de guide (l'ange exégète, comme en Perse) ; un autre a l'aspect d'un homme parmi les myrtes ( Za 1:8 ) ; un autre encore mesure au cordeau ( Za 2:1 ) ; deux femmes apparaissent : « elles avaient des ailes comme celles de la cigogne » ( Za 5:9 ). , debout devant l'ange de l'Éternel : Satan se tient à sa droite pour l'accuser ; Dieu le reprend ( Za Il y a celui qui est représenté par une étoile ( Ap 9:1 ), ceux qui président aux neuves ( Ap 9:11 )

Elles peuvent être citées, soit pour leur couleur ( Ap 9:17 ), soit le plus souvent en un sens symbolique : symbole de la dureté ( Eze 3:9 , Za 7:12 ), de la grande valeur ( Job 28:15-19 , Pr 17:8 , Sag 7:9 Il s'agit sans doute de l'onyx, ainsi que traduisent les LXX Dans Jer 17:1 , Eze 3:9 , Za 7:12 . c'est L'hyacinthe, ou jacinthe ( Apoc, 9:17 21:20 ), désignerait notre saphir moderne (corindon bleu) ou bien L'onyx ( Ex 25:7 28:9 , 20 35:9-27 39:6 , Eze 28:13 , Ge 2:12 , 1Ch 29:2 , Job 28:16 ) est une variété

sâkhaq, évoque le rire joyeux, souvent en contraste avec l'a tristesse et les pleurs ( Pr 14:13 29:9 s'appliquer au sourire amical ( Job 29:24 ), ou se traduire par jouer ; voir ( Ps 104:26 , Pr 26:19 , Za Syn., vous serez dans la joie), Lu 6:25 , Jas 4:9 , le rire s'oppose aux larmes (voir ce mot), et dans naissance d'Isaac (voir ce mot) cherchent plusieurs étymologies de son nom ( Ge 17:17 18:12 , 15 21:9 Mr 2:7 , Mt 5:15 7:3 , 5 9 15:14 19:24 , Lu 5:10 , Jn 10:32 etc.)

Dans Eze Eze 47:18 , Joe 2:20 , Za 14:8 , nous trouvons « mer orientale » (yâm haqqadmôni), et dans Am Josèphe emploie asphaltitis limnè (Ant., I, 9) et Sodomitis limnè (V, 1). La leçon trouve son application dans De 29:23 et dans les prophéties de Am 4:11 , Esa 1:9 3:9 , Jer 23 :14 49:18 50:40 , Sop 2:9, La 4:6 , Eze 16:46 , 49 , 53 , 55 Jésus fait des allusions fréquentes à la Za 14:8 ) parlent d'une transformation anticipée du désert en un lieu fertile grâce au torrent d'eau