Non seulement leur fidélité à Dieu implique la fidélité à leur devoir ( No 12:7 , Ac 16:15 , 1Co 4:2 , Eph 6:21 , Col 4:9 , Tit 2:10 , etc.) et la résistance, même sous peine de mort, à la tentation de le renier ( Da 6:4 , Ap 2:10 ), mais une telle fidélité représente leur piété elle-même, si bien que que par le Seigneur ( 1Co 4:17 7:25 , Sg.), qui lui-même, fidèle à Dieu ( Heb 3:2 et suivants ), est On sait comment cette épithète s'est fixée dans l'histoire religieuse, pour désigner, non sans un certain

Cette division, sans rigueur, paraît conforme à la réalité. Se référant a l'enseignement qu'il leur a donné ( 1Th 4:1,2 ), Paul exhorte les Thessaloniciens à la et l'honnêteté ( 1Th 4:11-12 ). C'est seulement à partir de 2 Cor., et, sans doute, à la suite d'expériences décisives, que Paul relègue Il y avait bien, sans doute, quelques ombres au tableau : un peu d'indiscipline ( 1Th 4:10-12 5:12 ).

Il est encore cité dans 1Ma 2:53, Sir 46:1, Ac 7:15 , Heb 4:8 . 2. Syn. : Jésua), d'après la tradition sacerdotale ( 1Ch 24:11 ). 4. Chef de famille ( Esd 2:6 , Ne 7:11 ), peut-être le même que n° 2 (Vers. Syn. : Jésua). 8. 3:9 ) et aux diverses cérémonies ( Ne 8:7 9:4 10:9 ) ; Vers. Ville du S. de Juda ( Ne 11:26 ), sans doute entre Hébron et Béer-Séba (Vers. Syn. : Jésua).

L'adjectif gr. probatikos, dérivé de probation (=mouton, brebis), est sans substantif dans Jn 5:2  ; Aussi supplée-t-on généralement, comme sous-entendu dans Jn 5:2 , ce mot : pulè (=porte), et l'on y voit la même porte des Brebis (voir Jérusalem [murs et portes], et les plans 3, 4, 5 de la pl.

34:18 etc. 1Ch 2:10 4:38 2Ch 1:2 , etc.). 2 ) qui peut d'ailleurs aussi gouverner avec sagesse ( Pr 8:15 31:4 ). 7. ), chacun régnant sans doute sur l'une des cinq cités ( Jos 13:3 , 1Sa 6:16 , 18 ). 4 ). du Prince du péché le « Prince et Sauveur » ( Ac 5:31 ), « le Prince de la vie » ( Ac 3:15 ), par où sans

L'ordre des séries a changé dans les LXX : 1, 2, 3, 6a, 4, 6b, 5, 7, 8. On relève en outre beaucoup de doublets, soit dans 1-3, soit entre 1 et 2, 2 et 3, 4 et 5, mais principalement Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf. 3 29:4 ). Justice est assimilée à « aumône » dans Pr 10:2 11:4 .

, Ps 148:10 , Os 2:18 ), en se glissant comme les fauves des forêts ( Ps 104:20 ), ou qui circulent dans les eaux ( Ps 104:25 , Hab 1:14 ) ; il désigne, en un sens restreint, les espèces terrestres sans pattes les espèces à pattes courtes (lézards, tortues, etc.) ou les insectes non ailés ( Ge 1:24 , etc., De 4: 18,1Ro 4:33, Eze 8:10 ). , Le 5:2 11:29 ), et parfois, plus spécialement, des insectes ailés ( Le 11:20-23 De 14:19) ; Ex 8:3

Sans tenir compte des prescriptions de la loi ( 2Th 2:16 , Ro 3:24 5:16,17 Eph 1:6 ), des exigences de 1:2 , 2Ti 1:2 , Tit 1:4 , 1Pi 1:2 2Jn 1:3 , 2Pi 1:2 ). 1:3 , 2Co 1:2 , Ro 1:7 , Eph 1:2 , Phm 1:3 , Phil 1:2 , Tit 1:4 ). :9 5:23 2Th 2:16 3:3 , 5 , 1Co 1:4 , 30 4:7 15:10 ) ( 2Co 5:18 9:8 , Rom 3:24 5:6 , 8 6:17 8:15 11 6 2  ; - lutter : 1Co 9:24-27 , 2Ti 2:5 4:7 , etc.

Au contraire, le Carmel semblait-il SÊ, d. essécher, on en tirait un présage de malheur ( Jer 4:26 , Am 1:2 , Na 1:4 ). Ce caractère verdoyant lui valut sans doute d'être considéré, de tout temps, comme une montagne sacrée D'après Tacite [Hist., II, 78), Vespasien y monta pour consulter l'oracle du « dieu Carmel », dieu sans Nabal ( 1Sa 25:2 ) dont David épousa plus tard la femme, Abigaïl ( 1Sa 25:40 ).

Ce sable de l'Egypte est mentionné dans Ex 2:12  ; ailleurs il s'agit des sables des plages, limite de Le sable est surtout cité comme symbole de l'innombrable : ( Os 1:10 ) Sir 1:2 ( Heb 11:12 etc.), postérité , ( Ge 22:17 32:12 Jer 33:22 ) deuils ( Jer 15:8 ), peuple (1Ro 4:20, Esa 10:22 48:19 ), armée ( Jos 11:4 , Jug 7:12 , 1Sa 13:5 , 2Sa 17:11 , 1Ma 11:1), captifs ( Hab 1:9 ), oiseaux ( Ps 78:27 ), jours des fondations fragiles et trompeuses ( Mt 7:26 ) ; le parallèle de Luc ( Lu 6:49 ) dit : la terre sans

Presque partout ailleurs châv représente péché, iniquité, tromperie ( Job 7:3 , Ps 12:2 24:4 , Esa 1: Le mot rîq désigne le vide, l'inutile ( Ps 4:3 , Le 26:16 , 20 ). 4. à : pour rien ( 2Co 6:1 , Ga 2:2 ). effet, foi sans valeur (kénos), et 1Co 15:17 , foi mauvaise (mataïos), puisqu'elle frustre du salut, Le qualificatif argos (de a privatif, ergon =oeuvre) a tout spécialement ce sens de « sans effet » dans