Ils y arrivèrent au bout de 3 jours et n'y trouvèrent que de l'eau « amère ». Moïse, sur l'ordre de l'Éternel, la changea en eau douce ( Ex 15:22-25 No 33:8 et suivant ). une quinzaine d'heures de chameau de Aïn-Mousa (Puits de Moïse), lequel se trouve vis-à-vis de Suez. 2. Nom que Naomi se donna à la suite de ses deuils successifs, par opposition à son nom de Naomi (=douceur ), parce que le Tout-Puissant l'avait « remplie d'amertume » ( Ru 1:20 ).

Ces versets ne prouvent pas que Joseph lui-même recourût à ces pratiques ; Ge 41:16 , 38 font croire coupes représentées sur les bas-reliefs de Persépolis et qui servirent certainement de modèles à celles que par les traductions catholiques, (Crampon, Mt 20:22 26:39 etc.) et dans l'usage liturgique romain pour :22 et suivant , Lu 22:42 , Jn 18:11 ) ; 2. coupe d'actions de grâces ( Ps 116:13 ), en un repas sacré :17-20 ) Cène ; 4. coupe de la colère et de la justice de Dieu, image des châtiments se déversant sur

1-20 ) ; (c) les présentations : du petit enfant au temple ( Lu 2:21-40 ), du jeune garçon chez son Père De l' emploi des richesses  : deux paraboles, séparées par des instructions sur la fidélité, Lu 16 . Discussions dans le temple, Lu 20:1-21:4 . Lu 17:20-37 ) 4. Complot des prêtres et trahison de Judas, Lu 22:1 , 6 . 2.

Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète » ( Mt 11:9 , Lu 7:26 ). qu'il « envoie des prophètes » ( Mt 23:34 ) ; et il met en garde contre les faux prophètes ( Mt 7:15-22 8 14:1 (tout le chap, est à consulter), Eph 2:20 3:5 4:11 , 1Th 5:20 , 1Ti 1:18 4:14 , Tit 1:12 . Il ressort de ces textes que le ministère prophétique est placé au second rang : 1° les apôtres, 2° les 20 10:8 , 11 11:3 . 6 , 10 , 18 16:6 , 13 18:20-24 19:10 , 20 20:10 22:6-10 , 18 ).

LE PREAMBULE ( Eph 1:1-22 ). 1° L'adresse ( Eph 1:1-2 ). Christ ( Eph 2:11 , 22 ) en sont un autre aspect. que les autres devoirs individuels, qui sont énumérés sans ordre ( Eph 4:17-5:20 ). 3° La famille a (b) L' idée centrale d'Ephésiens est la valeur suprême de l'Église, tandis que celle de Col était la Les destinataires sont des pagano-chrétiens, ( Eph 1:13 2:2 , 11 , 22 3:1 4:17-19 ) ce qui n'exclut pas

Fils de Sérug et père de Tharé ( Ge 11:22 , 25 , 1Ch 1:36 , Lu 3:34 ). 2. Fils de Tharé et frère d'Abraham ( Ge 11:26 et suivant Jos 24:2 ). Son fils Béthuel fut le père de Rébecca et de Laban ( Ge 22:22 24:15 , 24 , 29 , 47 ). La « ville de Nacor », en Mésopotamie ( Ge 24:10 ), n'est autre que Caran ( Ge 11:31 et suivant Ge 12 Les huit fils que Nacor eut de Milca et les quatre enfants qu'il eut de Réuma ( Ge 22:20-24 ) doivent

Sag 7:20), et pour divers textes caractéristiques, voir Plante. s'agit d'arracher l'ivraie dans le blé en herbe ( Mt 13:29 ), difficile quand il s'agit d'un arbre que Midi ( Da 11:7 ), celles des prudents ou des coupables (Sag 3:15 et suivant ), celle de David ( Ap 5:5 22 , Sir 3:9 47:22,1Ma 1:10 etc.). inverse, celle des ancêtres : « Les Perses et les Grecs, racine de ma très heureuse famille. » C'est que

Esa 52:11 dit : « Purifiez-vous, vous qui portez les vases de Jéhovah ! ». (cf. 2:9 , cf. Ap 2:27 ). Syn. : « instrument que je me suis choisi ») désigne une fois Saul de Tarse ( Ac 9:15 ). (cf. 2Ti 2:20 ) Voir Pot, Cruche.

Telles devaient être la cabane de voyageurs ou la halte près de Bethléhem dont parle Jérémie ( Jer 9:2 41:17 ). 2. le khân ; mais ailleurs elle désigne par le même terme une salle à manger ( 1Sa 9:22 ), et c'est dans dans l'ordre de Jésus aux disciples de préparer l'endroit pour le repas de la Pâque : ( Mr 14:14 , Lu 22 --Voir Hospitalité ; pour l' « hôtelière » Rahab, voir ce mot. Jn L.

La vallée peut être très étroite et se présenter comme un défilé, que nous appelons gorge, ou s'élargir 2Ch 25:11 ), de Siddim ( Ge 14:3 , 8 , 10 ), de Baca ( Ps 84:7 ), de Beraca ou de Bénédiction ( 2Ch 20 , 12 ), du Jugement ( Joe 3:14 ), de Méguiddo ( 2Ch 35:22 ), du Liban ( Jos 12:7 ), des Montagnes ( Za La vallée est opposée à la montagne ; ( Mich, 1:4 , Jos 12:8 , 1 Ro 20:28) c'est un lieu cultivé et frais invasions ( Esa 22:7 , Jos 17:16 ).

2 ). Ex 32:2 et suivant ), mais Ge 35:1 , 4 donne l'impression contraire, tout en établissant que ces anneaux élégantes de Jérusalem y suspendaient des flacons d'essence (voir plus loin) et des amulettes ( Esa 3:20 l'ironie d'Ésaïe pour les petits pas prétentieux et bruyants de leur marche entravée ( Esa 3:16 , 18 , 20 Il reste toutefois que l'attrait pour ce qui est « voyant » était général, et que l'exaltation évangélique

qu'à tous les siens les châtiments terribles de l'exil et de la mort en captivité à Babylone ( Jer 20 :16 ). 2. Père de Guédalia ( Jer 38:1 ) ; peut-être le même que le précédent. 3. Famille sacerdotale revenue de l'exil avec Zorobabel ( Esd 2:38 , Ne 7:41 ), et dont six prêtres avaient épousé des femmes étrangères ( Esd 10:22 ). 5.