:25 ). Les prescriptions de l'année jubilaire (voir Sabbat, III) ont le même but ( Le 25:13 27:24 ). :15 ). L. Gautier, Cramp.), Mic 2:5 . Il arrive cependant que le père donne, de son vivant, une part d'héritage à ses enfants ( Lu 15:12 )

D'après 1Ro 19:15, ce personnage syrien aurait été oint roi de Damas par le prophète Élie. tradition hébraïque fait d'Elisée, non d'Élie, l'instigateur de l'usurpation du trône araméen par Hazaël, voire même de l'assassinat du roi Ben-Hadad qui lui en ouvre l'accès (2Ro 8:7,15). Un important tribut, que lui envoya le roi Joas, put seul l'en détourner (2Ro 12:17 et suivant ). cette région, victoire partielle qu'Elisée mourant aurait symboliquement prédite à ce roi (2Ro 13:14-25

des excès et la modération des passions : idéal auquel se ramenait presque toute la morale païenne (voir Sir 26:15 : retenue). Voir Ivresse. scission entre la vie spirituelle du chrétien et sa vie habituelle : « Si nous vivons par l'Esprit, que notre conduite aussi soit inspirée de l'Esprit » ( Ga 5:25 ).

Prénom latin (abrégé en L. dans l'épigraphie), quelquefois porté seul comme nom proprement dit, en divers divers autres rois en faveur des Juifs à la suite du renouvellement de l'alliance judéo-romaine (1Ma 15 -C. 2. « Cyrénéen » (voir Cyrène), un des prophètes et docteurs chrétiens d'Antioche ( Ac 13:1 ). 3. Ro 9:3 ) Peut-être le même que le précédent. Origène l'identifiait à tort avec Luc (voir ce mot, parag. 1).

Même nom de lieu que Péniel (voir ce mot). 2, 3. Personnages, descendant l'un de Juda, l'autre de Benjamin ( 1Ch 4:4 8:25 ).

. : entrailles), Job 20:14 (les anciens pensaient que le venin du serpent était sa bile) ; Job 20:25 Heb 12:15 et le sens fig. en franc. : « Tant de fiel entre-t-il dans l'âme des dévots ! son texte de l'A.T., comme en bien d'autres cas, en parlant d'un mélange de fiel ( Mt 27:34 ), alors que Mr 15:23 avait parlé de myrrhe ; il ne faut probablement pas y voir de contradiction entre une boisson Voir Absinthe, Ciguë, Baumes, 5.

Les doigts des mains ( Ca 5:5 , Da 5:5 , Sag 15:15) sont plus souvent cités que ceux des pieds ( Ex 29 --En Orient, l'anneau au doigt était un ornement des femmes ( Esa 3:18 ) et des hommes ( Lu 15:22 ) ; et, comme chez la plupart des peuples, le doigt servit primitivement de mesure ( Ex 25:25 , Jer 52:21 Dans ces diverses expressions, il semble que la mention du doigt évoque un geste plus aisé que celle Jn L.

Pour le sens ordinaire de ce mot voir Maison, Tente, Vie nomade et pastorale, etc. le nom correspondant (monê), au sens intérieur et mystique : non plus « demeurer avec » ( Jn 14:25 ) je suis en mon Père, que vous êtes en moi et que je suis en vous » ( Jn 14:20 ). Au verbe johannique « demeurer » correspond d'ailleurs la formule paulinienne « en Christ » (voir Communion Jn L.

( Ex 25:5 , 10 26:15 , 26 27:1 30:1 35:7 35:20 37:1 38:1 , De 10:3, etc.) Esa 41:19 nomme ce bois chittâh On admet que le chittâh est un acacia, non pas le faux-acacia de nos On pense qu'il s'agit de l' A. Seyal Delisl. ou l' A. arabica Willd., grand arbre qui se déploie d'ordinaire en largeur, à l'écorce

Pour l'idée générale exprimée par ce mot, voir Courage. vaillant guerrier, ( Jug 5:23 6:12 , Eccl, 9:11 etc.) et la garde royale de David n'était composée que c'est-à-dire de vaillance ( Jug 3:29 20:44 , 46 , 2Sa 11:16 , Ps 76:6 , etc.), une « élite » ( Jer 48:15 Sir 31:25). La « femme de khaïl  » ( Pr 31:10 ) est la femme vertueuse, ou la femme vaillante (voir Vertu, I).

la polygamie entraînait fréquemment jalousies, rivalités, querelles, et la loi du Deutéronome (De 21:15 fautes ( Ge 49:3 , 1Ch 5:1 ), et c'est volontairement qu'Ésaü l'abandonnera ( Ge 25:29-34 , Heb 12:16 mesures particulières sont fixées dans No 27:1-11 36:1-12 pour l'héritage de certaines filles, dans De 25 :5,10 pour le droit de mariage des veuves sans enfants (voir Famille). La législation sacerdotale repose sur la consécration des premiers-nés ; voir ( No 3  : et suivants ,