Recueille mes larmes dans tes urnes », une allusion aux « lacrymatoires » romains, vases de parfums que pleurent : le croyant sera préservé ( Ps 116:8 ), ses larmes seront essuyées ( Ps 126:5 et suivant , Esa 25 Lu 6:21-25 ). Sur la voie douloureuse, des femmes de Jérusalem pleurent sur la destinée du Seigneur condamné à la croix Jn L.

Échanson) : Ébed-Mélec ( Jer 38:7 , 1Ch 28:1 ) ; le mot Rabsaris --officier du roi (2Ro 18:17 22:9 24:12 25:19, Jer 34:19 41:16 52:25 ). Le harem d'Holopherne était sous la garde de Bagoas ( Jug 12:11 ). Esaïe proclame que l'Éternel donnera un nom éternel meilleur que celui de fils ou de fille à tout homme Dans Mt 19:12 , « se faire eunuque dans le Royaume des cieux » ne doit pas être pris dans un sens physique

19:4 ) ; la servitude (De 26:6) est quelquefois décrite sous l'image du joug dur, c-à-d. pesant (1Ro 12 Des exemples de dureté sont ceux de Nabal ( 1Sa 25:3 ), de Roboam (1Ro 12:13), des mauvais bergers d'Israël Le Seigneur lui-même, dans la parabole des talents ( Mt 25:24 ) et dans celle des mines ( Lu 19:21 et pugilats un esprit échauffé ; la lettre d'Aristée (même siècle) qualifie les rois « sauvages et durs » 2° L Jn L.

couramment, dans le texte biblique, le bronze (alliage de cuivre et d'étain, beaucoup plus ancien et répandu que Par sa basse température de fusion, sa dureté ou sa malléabilité, il est aux hommes de l'A.T. ce que à 31) et ustensiles divers (2Ro 25:16, Eze 24:11 ), entre dans la construction même du Temple (1Ro 7 L' « airain brillant » de Ap 1:13 2:18 (vision inspirée de Eze 1:4 , 27 , Da 10:6 ) est un métal qui Au figuré, le mot airain est employé comme image de la puissance militaire ( Mic 4:13 , Jer 15:12 ),

T ( Ge 25:6 , Jug 6:3 , 1 Ro 11:18 , Esa 60:6 ). et celles de Josèphe (Ant., II, 11:2), d'Eusèbe (Onomast Ga 4:25 ). II. ORIGINES. mixte, comme les Ismaélites, avec lesquels ils sont parfois confondus ( Ge 37:28 , 36 E . cf Ge 37:25 On a supposé que les Madianites adoraient JHVH et que Moïse apprit le nom de ce dieu par l'intermédiaire des Madianites devint un symbole de la destruction totale d'une armée. ( Esa 9:3 10:26 , Ps 83:10 , 12

correspondent, dans nos traductions, à l'hébreu gâzél ( Ps 62:11 , Am 3:10 , Esa 61:8 , Eze 18:7 , 12 etc.) et au grec harpagê ( Mt 23:25 , Lu 11:39 ) d'où est venu le mot même de rapine, à travers le latin = rapace ( Lu 18:11 , 1Co 5:10 ), adjectif appliqué dans Mt 7:15 aux loups « ravisseurs » (on sait que

. 1Sa 3:3 ), soit des maisons particulières ( Mt 25:3 et suivant ). Son usage médical est affirmé par Ésaïe, qui se plaint allégorique-ment de ce que les blessures de son Grand-prêtre et sacrificateurs étaient oints d'une huile aromatisée décrite dans Ex 30:22-25 , 30 . d'après L' « oint » de l'Éternel était le représentant, l'envoyé de Dieu ( 1Sa 2:10 26:9 , 2Sa 1:14 , Ps 2:2 Dieu ( Os 2:8 ), faisait l'objet d'un important commerce intérieur (2Ro 4:7, Mt 25:9 , Lu 16:6 , cf.

C'est aussi de Tarsis que venait l'argent ( 2Ch 9:21 , Jer 10:9 ), ainsi que d'Arabie ( 2Ch 9:14 ). Nommé dans Eze 27:12 parmi les métaux que Tyr allait chercher à Tarsis, il avait la même provenance que Les Hébreux connurent assez tard l'art des alliages : pour l' « airain poli » ( Eze 14 ), ou « resplendissant L' or , comme le plus précieux des métaux, sert souvent de terme de comparaison : il faut lui préférer Ls F. et Jn L.

), Jésus en tant que Messie ( Mt 12:18 , Ac 3:13 , 26 4:27 30 ). thérapôn n'est employé qu'une fois qu'il sert ou ne sert pas le Dieu bon qui l'appelle à être l'entraîneur de tous les peuples dans la voie fraternels ( Mt 10:42 25:31 et suivants ). s'intitule dans ses épîtres le serviteur, l'esclave du Christ (doulos), marche héroïquement dans la voie nuit du cachot ( Ac 16:25 ), que les huguenots entonnaient sur le chemin du supplice : « La voici l'heureuse

( Ex 25:5 , 10 26:15 , 26 27:1 30:1 35:7 35:20 37:1 38:1 , De 10:3, etc.) Esa 41:19 nomme ce bois chittâh On admet que le chittâh est un acacia, non pas le faux-acacia de nos On pense qu'il s'agit de l' A. Seyal Delisl. ou l' A. arabica Willd., grand arbre qui se déploie d'ordinaire en largeur, à l'écorce

, Na 2:10 , Da 5:6 ), le souci (Sir 25:23), le jeûne ( Ps 109:24 ), la maladie (peut-être une sorte de lèpre, dans De 28:35) : les raffermir, c'est rassurer et fortifier ( Job 4:4 , Esa 35:3 , Heb 12:12 par un non-juif : Lu 22:41 ) ; l'usage juif au Temple et à la synagogue était de prier debout ( Mr 11:25 , Mt 6:5 , Lu 18:11 , 13 22:46 etc.), et d'après 1Ro 19:18 il semblerait que les génuflexions aient devenir plus fréquente ( Ac 7:60 9:40 20:36 21:5 , Eph 3:14 ), et l'on peut supposer que ce fut sous