ses yeux, entendu de ses oreilles et touché de ses mains la Parole de vie qui s'est incarnée en Jésus Jacques, de Pierre, de Jean et de Jude et que la version d'Ostervald a continué à reproduire jusqu'à l'auteur de l'épître éprouvait le besoin de les rendre attentives et de l'influence desquels il voulait , par son style, par sa conception de la vie chrétienne, si voisin de l'auteur de l'évangile, que l'on a pour effet de diminuer notre vigilance et de nous bercer de l'espoir que le pardon finira toujours

Voir Apocalypses .

Nom de l'endroit (ou de la région) où Josué combattit et mit en déroute une coalition de rois cananéens et que le passage de Josué suppose un endroit différent. De toute évidence l'identification ne peut être démontrée avec certitude. On pourrait encore penser aux sources situées à l'Ouest de Safed, près du village de Maroun er-Ras Le Il se trouve à environ 2 m. au-dessus de la Méditerranée, n'a que 3 à 5 m. de profondeur et est aujourd'hui

Voir Béraca , 2.

(=vallée de la Plaine ; trad. conservée dans certaines versions : Ost., Mart., Bbl. Cent.). Vallée où Abraham, après avoir délivré Lot, rencontra le roi de Sodome ; elle s'appelait aussi « vallée Elle se trouvait, d'après Josèphe, à deux stades (370 m.) de Jérusalem. Absalom s'y fit construire un monument de son vivant ( 2Sa 18:18 ).

Le devoir de mettre en pratique la Parole de Dieu ( Jas 1:19 , 27 ). 3. Étant données la mort précoce de Jacques fils de Zébédée, et l'obscurité où nous sommes au sujet de Jacques En faveur de Jacques, le chef de l'Église de Jérusalem, on remarque qu'il ne se donne pas comme apôtre De plus, l'auteur parle comme un personnage ayant de l'autorité auprès de ses lecteurs, et toute l'épître Aussi les défenseurs de l'authenticité s'accordent-ils de plus en plus pour une date vers la fin de la

de l'exil. et de la fin de l'exil. Les discours de la seconde série offrent des rapports de style avec le livre de Job et avec la poésie Cette notion de l'universalité de la vérité religieuse et du salut est quelque chose de nouveau, ou qui nous tous. » L'Éternel a fait de lui le point de rencontre de toutes les iniquités de son peuple (litt

(cf. Mt 1:11 , 17 ) Voir Israël.

l'autre des deux notions suivantes : a) Celle de douceur, de docilité, d'innocence. l'Éternel sous les mêmes traits ( Esa 53:7 ). b) Celle de sacrifice en faveur de quelqu'un. Elle est nettement exprimée par l'épître de Pierre : « Nous avons été rachetés par le précieux sang de L'expression de Jean-Baptiste paraît tenir de ces diverses notions et tout particulièrement de la dernière s'ouvre par l'affirmation solennelle de sa messianité et l'annonce prophétique de sa douceur et de son

ne se rencontre que dans 2Th 2:3 et équivaut probablement à l'Antéchrist (voir ce mot) des épîtres de Certaines versions traduisent par « l'homme d'iniquité » ; le sens littéral serait d'homme du rejet de de l'apparition de « l'homme du péché... l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu » ( L'homme de péché. On y a vu l'empereur romain, Caligula ou Néron.