La notion philosophique de cause, c-à-d. le principe de la causalité qui se trouve à l'origine de tout Cause.) 2. La notion judiciaire de cause, c-à-d. d'affaire à régler en justice, est familière aux auteurs sacrés 23:11 , Esa 1:23 ), de Baal ( Jug 6:31 ). évoque l'action du juge, dans la « c. des petits », « la c La 3:58 ) ; notre Psautier en vers franc, employait encore cette expression dans Ps 7:8 10:14 17:2 .

Nom symbolique donné par le prophète Osée au peuple d'Israël rentré en grâce auprès de Dieu ( Os 2:1 , 23 ). Osée avait appelé symboliquement son troisième enfant ( Os 1:9 et suivant ) Lo-Ammi (=celui qui n'est

Le sel éventé est l'exemple de ce dont on ne peut plus tirer aucun parti ( Lu 14:35 ), parce qu'il ne terrible châtiment (1Ro 14:10, Esa 25:10 , Mal 2:3 ). Il s'agit quelques fois d'excréments humains, qui sont l'objet de réglementations sanitaires (De 23:10 Le « fumier » proverbial de Job est simplement appelé « la cendre » ( Ne 2:8 ) ; ce sont les traductions amoncelées autour des villes et villages, les peuples païens « exposaient » souvent des petits enfants, c-à-d

-C.) : « Tu as autant de dieux que de villes, ô Juda ! » ( Jer 11:13 ). 5. , 2 Sam 5:20 , 1Ch 14:11  ; Baal-Hatsor, 2Sa 13:23  : Baal-Salisa, 2Ro 4:42. Jéhovah même, leur Dieu, est appelé Baal ( Os 2:16 ). Mais dans une telle ambiance païenne, la religion du peuple élu risquait de se corrompre et de sombrer -C., le terme même de Baal fut à ce point odieux aux Israélites pieux que non seulement il cessa d'être

attentive à son poste de surveillance ( 1Sa 14:16 , 2Sa 13:34 18:24 , 2 Ro 9:17 et suivants , Esa 52: Le champ de Tsophim ( No 23:14 ), c'est le champ des Sentinelles (trad. Cramp.). Eze 33 , où leur responsabilité est vigoureusement mise en lumière. garde, gardien ( Ca 3:3 5:7 ), peut aussi désigner les sentinelles ( Esa 21:11 62:6 , Jer 51:12 , Hab 2: Dans Ps 130:6 c 'est le sens qu'on donne couramment au passage : les guetteurs de la nuit (Cramp.) sont

Groupement de Sémites habitant à l'Est du Jourdain, entre le pays de Gad et le désert arabique. Il est remarquable que les textes assyr. désignent les Ammonites avec l'expression « Bêt-Ammânou » (de Les Ammonites eurent d'ailleurs leur attention ramenée vers l'Est et le S. de leur pays, par la menace -C, par Ptolémée Philadelphe, qui l'appela de son nom : Philadelphie. Au II e siècle av. J. -C, Judas Macchabée franchit le Jourdain, pour livrer de nombreuses batailles aux Ammonites commandés

Le même terme est encore traduit dans la Vers. Syn. par « administrateur » ( Tit 1:7 , 1Co 4:3 , 1Pi 4:10 ), « trésorier » ( Ro 16:23 ), « curateur » ( Ga 4:2 ) ; le mot économat (oïkonomia) est rendu par « charge » ou « mission » ( 1Co 9:17 , Col 1 :25 ), « exécution » ( Eph 1:10 ), « dispensation » ( Eph 3:2 ), « oeuvre » ( 1Ti 1:4 ).

-C (2Ro 15:29). Son emplacement n'est pas sûr : Yanoûs près de Tyr ? Hountn près du haut Jourdain ? 2. Ville frontière d'Éphraïm ( Jos 16:6 et suivant ), aujourd'hui Yanoûn, au Sud-E, de Naplouse.

(Sag 14:23), des actes honteux ( 2Co 4:2 , Eph 5:12 ), des péchés cachés que Dieu fera expier publiquement ( 2Sa 12:12 , Job 31:27 , Ps 101:3 , Lu 12:2 , Ro 2:16 ). Par contre, sont légitimes les secrets personnels, ceux qu'il est déloyal de trahir ( Pr 11:13 25:9 , 19 , 28 , Mr 4:23 ). ainsi que d'après le 4 e évangile Jésus se rend une fois à Jérusalem en secret, parce que son « temps n'est

autels d'Athènes et qu'il prit pour point de départ approprié de son discours à l'Aréopage ( Ac 17:23 -C. : « Aux dieux inconnus, Capiton, porte-flambeau ». (Deissmann, St Paul, 1912, p. 262.) important dans le rituel grec) ; ainsi un papyrus grec de l'an 117 dit : « O dème, chez toi Phoïbos n'est pas un dieu inconnu », c-à-d. il est le dieu du district.

De 22:13-23:1 : lois sur la chasteté. 10. De 23:2-9 lois réglant l'admission dans l'Assemblée. 11. -C (2Ro 22 2Ro 23). soit une forme de notre Deutéronome. 8,10 18:6 26:2 cf De 31:11 mais qui n'est pas dans le code). 2. (De 23:8,13,15,19 voir verset9) 2. Contre la sorcellerie (De 23:24). 3. -C.