Syn. est assez juste pour rendre le mot hébreu d'origine perse pardes (voir Éden, Paradis) dans Ne 2: 8 , Ec 2:5  ; lorsqu'il est question d'arbres fruitiers) ( Ec 2:3 , Ca 4:13 [V S. : bocage), mieux vaudrait gideroth sont généralement des parcs à brebis ou à petit bétail ( No 32:16-24 , 36 , 1Sa 24:4 , Sop 2: 6), des bergeries (voir Vie pastorale) ; mais dans 1Ch 4:23 , il s'agit plutôt de remparts que de parcs lieu de parc (V S.), il faut lire, pour khâtsîr, demeure ; et dans le célèbre psaume du Berger ( Ps 23

-C, Ésaïe annonce aux Philistins que du Nord vient une fumée, une troupe... ( Esa 14:31 ) Un siècle plus Jer 46:2 ) aujourd'hui Djérablous, en Haute-Syrie (voir t. I, pl. II). les exilés, lesquels reviendront en Palestine, de ces pays du Nord ( Esa 43:6 49:12 , Jer 3:18 16:15 23 Za 2:6 6:6 ). Vu l'époque tardive de la composition du livre de Daniel (voir art.), la mention qui y est faite d'un

La Bible rapporte plusieurs querelles dans l'histoire sainte ( Ge 13:7 26:20 , 45:24 , Ex 2:13 , Le 24 Le livre des Proverbes fait de nombreuses allusions aux querelles ( Pr 6:14 10:12 13:10 15:18 23:29 , La femme querelleuse y est stigmatisée ( Pr 19:13 21:9 , 19 25:24 27:15 ). Dans le N.T. les querelles sont condamnées par l'apôtre Paul ( Ga 5:20 , Tit 3:2 , 2Ti 2:23 et suivant

Le mot hébreu kissé, d'étymologie incertaine, est employé plus de 130 fois dans l'A. kathédra désigne les sièges des marchands ( Mr 11:15 parallèle Mt 21:12 ), la « chaire de Moïse », c-à-d , le siège d'où la Loi est lue et commentée ; ( Mt 23:1 ) et le mot composé prôtokathédria désigne les rang dans les synagogues, qui faisaient face à l'assemblée et que les pharisiens se réservaient. ( Mt 23

22 , 25 10:12 , 15 De 11:15 29:23 32:2,2Ro 19:26, Job 5:25 , Ps 72:16 92:8 102:5 , 12 104:14 105:35 106 , délicate, fraîche, d'un beau vert, qui germe après la pluie (De 32:2, 2Sa 23:4 , cf. C'est en cherchant ces végétaux comestibles, c-à-d, des légumes, qu'on ramassa les coloquintes d'une De 14:22, Le 27:30 ) 2. hêdyosmon ( Mt 23:23 , Lu 11:42 ). :23 ).

Il était d'autre part facile d'amener la reddition de la ville en interdisant la descente vers l'eau. -C.) puis Hérode le Grand employèrent ce moyen bien simple, quand, à leur tour, ils assiégèrent Rabba -C, Amos annonçait pourtant que le feu serait allumé dans les murs de Rabba ( Am 1:14 ). siècle suivant, Jérémie n'était pas plus tendre à l'égard de la ville des enfants d'Ammon ( Jer 49:2 pistes du désert (Pétra, La Mecque, Bagdad), à l'embranchement des routes de Damas et de Jérusalem. 2.

(=Hadad est secours). Un roi de Tsoba, près de Damas, à l'époque de David ( 2Sa 8:3-12 , 1 Ro 11:23 ) ; =Hadarézer ( 2Sa 10 la forme plus araméenne d'Adadridi, dans l'inscription de l'obélisque noir de Salmanasar III, où il est -C).

périr), lequel passe à Tarse (voir ce mot), la capitale, ville natale de saint Paul ( Ac 21:39 22:3 ) ; 2. -C, en organisèrent la partie méridionale en province impériale unie à la Syrie-Phénicie ; cette unité administrative est exprimée dans son titre officiel employé dans Ga 1:21 , Ac 15:23 , 41 . Ac 11:25 , Ga 1:21 ), puis au début de son 2 e voyage missionnaire, au départ d'Antioche ( Ac 15:40 ) et aussi au 3 e, bien que son passage ne soit que sous-entendu dans Ac 18:23 et que le N.T. ne nous

Nom propre : celui d'un chef juif au temps de l'exil ( Esd 8:16 ). 2. , un prochain siège dont les assaillants seront dispersés ; l'interprétation de ce terme symbolique est L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 . les deux fils d'Ariel de Moab » ; ce serait donc un nom propre de personnage, par ailleurs inconnu, (c) Il est à remarquer que l'inscription de la stèle de Mésa, précisément roi de Moab, lui fait dire : «

-C, Hérodote la mentionne comme une importante cité ; Xénophon la dit peuplée, prospère et grande. -C.) la cite comme une ville de peu d'importance. Ce n'est plus aujourd'hui qu'un champ de ruines, près du village de Chonos. Paul n'y était point venu ( Col 1:4 , 7 , 9 2:1 ). L'itinéraire suivi au cours des deux voyages mentionnés dans Ac 16:6 18:23 l'en avait écarté.

régions de collines, rude, inculte, mais non pas exclusivement stérile, où les « bêtes des champs », c-à-d On y fait pousser les diverses céréales ( Ge 37:7 , De 24:19, Ru 2:2 et suivants , 1Ch 11:33 , Jug 3: spirituelles (verset 15 et suivants ) ; enfin l'ivraie, qui montre le champ ( Mt 13:24 et suivants ), c-à-d Syn. : campagnes) qui blanchissent pour la moisson » ( Jn 4:35 ). 2° Un sens dérivé du précédent est 2 etc.).